十一、超塵法師其人
越南堤岸東平龍華寺住持超塵法師，現任越南化導院副院長，及越南華宗佛教會主席。
法師原籍江蘇省興化人，俗姓孔，家有兄弟四人，法師排行最小。十三歲時，依震華法師為剃度師。震華法師本是鎮江竹林寺，與上海玉佛寺的住持，個子矮矮的，當我在上海時，每想對其合掌，表示恭敬，但因我的個子高的關係，所以每次都擦身而過，而我本人卻還不知道。震華法師曾下過工夫，編輯一部佛教人名大辭典，可惜因戰亂的綠故，尚未出版，旋又散失，這是超塵法師引以為憾的事。
金山的霜亭老和尚是法師的曾祖，非常的疼愛法師，當法師十四歲時，到鎮江竹林寺讀書，每星期必須到金山去見曾祖一次，去時有的吃又有得帶，真可說是一個幸福的小和尚。
民國二十年，法師就掛單在鎮江竹林寺，從此一住就是十年，由於法師資性聰明，二十歳就任教於竹林寺。民國二十九年時，法師二十三歲，他來到常熟的三峯寺，在此任當家之職。三峯寺是漢月藏祖的道場，藏祖和尚是明末清初的人，有反清復明的思想，曾經作有「五宗原」一書，雍正皇帝作「擇魔辨異錄」破他，繼此有弘儲祖師著「五宗救」，以正雍正之非。
民國三十年，震華法師任上海玉佛寺住持，其師即令法師去當家，當時玉佛寺住眾，有抽大煙的惡性比丘多人，鬧得常住烏煙瘴氣的，玉佛寺成為賭場流氓的天地，而法師卻有魄力和方法，把這些和尚一個一個遷單逐出，在三年期間內，被遷單的和尚有數十人之多，雖然法師被其辱罵，但卻讓玉佛寺還個清淨莊嚴的面貌。
抗戰勝利後，法師到天寧寺佛學院任教；民國三十五年二月十九日，在南京棲霞山授戒，隨後先在客堂任職，後升為庫房、監院；民國三十八年來香港避難，三十九年，於青山淨業林閉關兩年；四十四年，應壽冶老和尚之請，與慈瑞、智梵法師等，來到越南的華嚴寺，從事弘法工作，法師以此因緣而有今日的成就。當法師尚未來到以前，大多數的華人和越人，都不重視出家人。他們認為出家人除了為人念經外，別無他事可做，有何意義呢？但自法師來了以後，常與新聞界人士接觸，新聞界的人，知道法師過去主編《無盡燈雜誌》，也就無形中改變了對出家人輕視的觀念。
民國四十五年，法師住菩提蘭若，那時，有一班居士發動為法師建道場，然而法師住越僅兩、三個月，就回香港。或許是法師的法緣結在越南吧！當他回港後，在越南的弟子，將現在的寺址買好，且函請法師來越住持。當初請了然法師簡單的建築，即現今的功德堂，經過十多年的奮鬪，才有今天莊嚴雄偉的道場。
法師家學淵遠，少年得志，雄才大略，學德俱佳，有今日之成就也不是偶然的，尤其是他的一念善心，獲得空前成就的事實。
龍華寺落成典禮、佛像開光，那種熱鬧的場面，是越南華僑的佛寺空前未有的盛況。龍華寺在堤岸的郊區，交通很不便利，來參加拜佛的人，十之八九都要乘車才能到的，很少有人能走路來的，可是那天來的人竟有五千多人，這固然是因為有台港各地高僧的號召，但也是法師誠心的感應。
法師愍念越南多年來的戰爭，死亡罹難的軍民太多，他計劃假若沒有大的佛事，就要聯合有道高僧，來越南啟建大的水陸法會，期使眾多死難的軍民脫苦。
法師有此悲願，又不敢貿然進行，他將此心願告知他的法兄弟－－在港的法宗法師，及在臺的悟一法師，經過他們的協助與鼓勵，才決定邀請臺港兩地的高僧大德，組團來越訪問，並協助水陸法會，完成法師的悲願。同時也出乎他意料之外的空前成功，從落成到法會圓滿，前後九天，每天車水馬龍，人潮如湧，功德圓滿，皆大歡喜。
出自《煮雲法師全集》第五冊
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