玄奘大師在印度開辯論大會的盛況
辯論大會當天，玄奘大師在印度曲女城與五印度沙門、婆羅門、外道等辯論之情形，在此亦略說一、二：
辯論大會當天與會者有十八國國王，以及各地高僧、婆羅門和其信徒數千人，這是印度文化史上的第一次大會。
開會的那天清晨，戒日王、鳩摩羅王陪著玄奘大師到會場，各國的國王、高僧等跟隨在後，到達會場。舉行宗教儀式之後，介紹玄奘大師上座，做論主，開講經義，玄奘大師在講壇上講大乘經義，以駁小乘學者破大乘義，一連講了十八天；同時把他的梵文講稿「真唯識量頌」寫成文字，張貼在大會場外，歡迎聽眾駁斥指正，如有一字不合理而被人推翻，願斬頭相謝。
可是一連十八天，在全印度學者的面前，玄奘大師沒有遭到一點責難，光榮結束了史無前例的盛會，這是中國人在學術界、在國際上前所未有的光榮。
十八位國王請玄奘大師騎在大象上遊行，聲震五印度，接著，玄奘大師和戒日王等，到鉢羅耶伽國法施場，作七十五天的無遮大會，到會的有五十五萬人，也是印度史無前例的空前盛會。
當玄奘大師將要返國之前，最崇敬玄奘大師的戒日王，曾為玄奘大師開了一場無遮大會，請玄奘大師登臺說法，並且在這位聖僧登上法座之時，自己匍伏在地，讓玄奘大師踏在他身上，登上法座，可見他是多麼恭敬這位一代聖僧。戒日王公開召告全印度的外道，可以和玄奘大師辯論，如果外道勝辯，玄奘大師將輸掉人頭，但十八日之中，沒有一位外道勝辯，結果，在那場無遮大會中，玄奘大師收伏了無數在印度深具名望的外道。
我們中國素以儒家的思想學說為中心，而且排外性很強。佛教是由印度傳來，大家都認為那是胡人的學說，所以盡量排斥，尤其是唐朝的韓愈、宋朝的歐陽修，更極力的反對信佛；韓愈曾寫了一篇「諫迎佛骨表」，而歐陽修在編修《新唐書》的時候，更是把玄奘大師求學、取經、譯經的史實一筆勾去，把對中華文化及對世界文化有偉大貢獻的玄奘大師，從史冊中除名，這實在是太不應該了。宋朝的司馬光也編寫了《資治通鑑》，在唐史方面也是根據歐陽修的《新唐書》而寫，因此，整篇歷史沒有片紙隻字提到玄奘大師，這是很不公平的。
玄奘大師的一生，最重要的可分為三個時期：1求學，2取經，3譯經。他一生之中為佛教奔波勞碌，一直到命終為止。
玄奘大師學成返國之後，一直都沒有休息、當他把最後的一部經譯成，擱下筆五天之後，就圓寂了。可以說，玄奘大師把他畢生的精力，都貢獻給佛教。現在，我們約略來說一說玄奘大師小時候出家的情形。
玄奘大師出家時只有十一歲，在當時，出家比考狀元還難，不但要經過考試，而且年齡、人數也有限制。那次，皇上下詔剃度二十三人，但是，想出家的人何只成千上萬，而以玄奘大師當時的年齡來說，不管學問多好，當然還是不夠資格出家的。
玄奘大師想出家的心非常急切，考試那天，他到試場外徘徊，主考官李善果看到之後，覺得很奇怪，一問之下，才知道他想出家。當李善果問他為什麼要出家時，他回答說：
「我是為了『遠紹遺教，近光佛法』。」
李善果見他小小的年紀就出此豪語，而且氣宇不凡，內心知道他必不是池中之物，將來必為佛教大放光明，所以就破格錄取了他。果然，他在二十六歲就立願到印度求法，回來之後就為佛教大放異彩。
出自《煮雲法師全集》第六冊
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