靈山一會 儼然未散
我們從菩提伽耶到那爛陀寺，曾經鬧了一個笑話，由於路程遙遠，途中難免有些人想找個地方方便，可是，印度卻沒有像臺灣一樣到處都有公廁，大家在忍無可忍的情形之下，只好把遊覽車停在路旁，男的往路的東邊跑，女的往路的西邊跑，大家顧不得斯文，各自跑到樹林裏解決人生「三急」去了。反正印度那種地方不講究衛生，而且，隨地大小便在他們看來，好像是理所當然的事，比起到處都有公共衛生設備的臺灣，印度實在差勁多了。
離開那爛陀寺的遺址，我們又趕往靈鷲山，途中經過了王舍城、竹林精舍，因為時間的關係，車子都沒有停下來，只是導遊人員沿途指著介紹一下：王舍城也是只有斷垣敗瓦……竹林精舍還有些竹子，而竹林精舍旁就是《觀無量壽經》中所提——阿闍世王關閉他的父王頻婆娑羅王的地方。另外，還有提婆達多推石頭想壓害釋迦牟尼佛的地方。每一個遺蹟都有立碑說明，只是我們沒有時間下車細看。
我們到靈鷲山已是黃昏時分，從山下往上一步步的登上去，大約要二十分鐘，佛說《法華經》就是在靈鷲山說的，當時，除了佛弟子以外，尚有百萬人天聽法。玄奘大師到靈鷲山參學時，還有房子在那邊，可是，現在什麼也沒有了，只有豎在那邊的幾個牌子，說明往昔的盛況。
但是，我覺得靈鷲山依然很有靈氣，洪榮裕居士也有這種感覺。我們從山上往下看，平原上的石頭和樹木就好像百萬人天，而且世尊彷彿還在靈山說法。
隋朝的智者大師，親證法華三昧，看到「靈山一會，儼然未散」。近代的虛雲老和尚，受慘無人性的共產匪徒迫害時，在定中親見釋尊仍在靈山說法，阿難尊者當維那，會中有他的座位，而座中的聽眾，有許多都是他所熟識的人。
以世間法來說，人有生住異滅，器世間有成住壞空，但是，以一個出世者所體證的境界來說，法界是如如不動，常住不變的，這就是證悟者與未證悟者，對境界上體證的差別。
太陽快下山了，我們就藉著太陽的餘暉，趕快搶拍幾張照片留念。我們也在那裏獻花、誦經、廻向，然後右繞三匝，向釋尊致敬（我們每到一個聖地都是如此）。
說到這裏，我就要順便提一提，雖然同樣是信佛，但是，各國的風俗都不同。在臺灣，我們拜佛一定要點香，但是印度、泰國等地卻沒有這種風俗，他們只是獻花、燃燭，所以，我們每次點了香，都沒有地方插，我們到過的地方，所看到的都只是那些先來的朝聖者所獻的花。
我們從香港出發之前，大光法師提醒我們，在靈鷲山旁，日本商人曾投資假造了個靈鷲山，用纜車載送遊容，招攬旅客參觀，其目的是在做生意。因為我們事先得到大光法師提供的「情報」，所以沒有上當，大家都登上真的靈山去憑弔，可見「欲知山下路，須問過來人」，這句話是很有道理的。
出自《煮雲法師全集》第六冊
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