三、梁智者惠約法師
惠約法師俗家姓樓，梁武帝曾依大師受菩薩戒法，封號為智者大師（並非隋朝時代的天臺智者大師）。
法師的母親劉氏夫人，夢見長人，手擎金像，命夫人吞下，又見有紫光入戶，繞身數匝，因而身懷法師。那時是宋文帝元嘉二十九年，法師誕生的時候，異香滿室，一室皆明，六歲時每每與兒同戲，經常累甎為高座，聚沙作佛塔。
水中岸上 痛苦一等
法師的叔父嗜好射獵，常常獵獲禽獸回來剝剔時，群兒爭觀，獨法師不看。人問其故，他說：「鳥獸各自生活，叔父逐而殺之，兒心痛楚，不忍再看。」家人以獵肉給他吃，更不肯吃，不得已另外取換肉來給他吃，他也是不肯吃。家人說：「這又不是你叔叔殺的肉，為什麼還是不吃呢？換的是水中的東西，應當可以吃呀？」法師答道：
「雖然不是叔父所殺，水中岸上，痛苦一等。」家人為之動容，其母劉夫人因此感動，從此也不食肉，而素食終身。
捨道教而信佛出家
法師家中，世傳信奉道教，可是法師兒時就要信佛教。父母怪問道：「我家世世奉道，為什麼你獨要信佛呢？」法師答道：「兒心中自要如此信耳！」此所謂宿植善根，與佛有緣也。八歲遇一遊方僧人，過門乞食，法師看見和尚很高興，把自己吃的飯全部給了和尚，想要問他佛法，未及言談就走了。不過道人用手指東方說：「剡（ㄕㄢˋ）中有佛法。」法師當時不知剡中在那裡？再想追問，已失道人蹤跡，回家問父母剡中在什麼地方？並說所見道人經過，全家驚異，遍尋道人，亦無所見。（註：剡中在浙江省）
經過種種困難，在十七歲那年，方才脫離了道教的家庭，出家為僧。
菩薩諫汝 為何不聽
法師的叔父迷於射獵，法師苦諫甚切，他的叔父表面偽允不再射獵，其實心中不從，仍然照做。一日，夢見赤衣使者和力士多人，手持矛戟叱之曰：
「汝殺害眾生，菩薩諫汝，為何不聽？」說罷舉矛就欲刺去，其叔驚醒後，汗流浹背，第二天即往見法師，請求舉行壞獵法佛事，法師見叔父如此回心向善，也歡喜不已。
夢見人云 菩薩來也
司空褚淵請法師講《淨明經》和《勝鬢經》，後來褚淵有病，法師特來探病，正值司空午睡未及見。法師稍坐即去，司空夢有人說：
「菩薩來也。」一驚即醒，即問左右：「有什麼人來沒有？」看門的人說：「剛才約上人來看大人，聞大人睡眠就去了。」褚淵隨即派人追請法師，在路上追上法師偕來病室，靜坐良久，褚司空的病霍然而癒，從此全家敬奉法師如活佛。
山精為害 法師叱退
法師遊金華山，住赤松澗，當時有道士丁德靜，隱居金華山，常為山精所擾。後來德靜酒後醉臥，忽有青蛇囓足而死，道觀從此空廢，縱然有道士來住，都為蛇精所擾，竟不能住下去。
長山縣令徐伯超聽到此事道：「山精為害，都是那些道士不能精進向道所致，試將此道觀請約公來住，必能清淨。」於是大家到赤松澗請法師，法師也慨然接受，隨即住進道觀。住下不久，有一次午睡時，忽見兩個青衣少女，姿質姝麗，美若天女，攜手歌詠，從澗水中出來，法師徐徐起而正坐，對二女道：
「汝等二精魔魅，橫行已久，不過現在這地方由我來住，汝等還敢再來魅人？」斥責後再為說法度化，二女承受頂禮而退去，從此觀中再沒有妖怪為害了。
為梁武帝 授菩薩戒
天監十八年，武帝下詔，決定在四月初八那天，受菩薩戒並設無遮大會；供養僧尼，分一千僧人到華光殿設會，賑濟天下貧病孤獨，放生天下物命。梁武帝下詔道:
「《梵網經》上說:『居帝王位者，應先受菩薩戒』故知貴為天子，富有四海，宜修身戒心，以宏治道。朕晏居儼思，深念至歸，不發大願受菩薩戒，豈能起慈悲心，行平等行？普觀眾生，猶如一子，所以受持正法，在予不疑，欲以億兆，同茲福慶，凡天下罪無輕重，咸赦除之。」
皇帝信佛受戒，大赦天下輕重罪犯，放天下物命，真是一人發心，萬民受益啊！
武帝受菩薩戒於正覺殿上，參加觀禮的緇素人等，多逾十萬；法事之盛，曠古未有，這才是真正的盛況空前了。
雙方都不要外人知
當受菩薩戒之前，皇帝要令法師，先示現形相，就下詔請「四字導師」。當時在座的出家人有一千多，沒有一人能答出，大家共推約法師就寫了四字「願皇成佛」。
皇帝在受戒前頂禮法師，並且對法師說：
「弟子頂禮，勿使外人知之。」這時法師合掌入淨瓶中，不一會化成五色雲台而出，法師瓶中結跏趺坐，須臾間，便又復身如初，也對皇帝道：
「貧道化身進入瓶中事，也請陛下，不令外人知之。」皇帝自持萬乘之尊，只有人向他朝拜，他萬不可能向任何人頂禮。可是既為佛子，不得不禮敬三寶，向法師頂禮後又怕法師說出去失面子。可是法師也顯一點小神通，化身入瓶，使他拜得心服口服。
受戒後，皇帝執弟子禮，對法師說話時呼閹黎，與臣下言稱智者。王公以下，舉國臣民，六宮妃嬪，莫不受業。朝野士庶，蒙法師度脫者，四萬八千多人。
賦詩悼友
法師不但道高望重，為王者師，而且深重友情，創作文章，才思新穎。曾與湘東王諮議范賁友善；范賁去世，法師臨喪賦詩悼曰：
我有數行淚，不落十餘年；
今日為君盡，並灑秋風前。
此詩傳於天下，為世所重。法師住世八十四歲，大同元年九月十六日圓寂。
出自煮雲法師《佛門異記—菩薩應化篇》
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