十九、精進佛七述懷1
【釋真慧】
從未到過台東，第一次要去之前，使我三心二意，在蓮友鼓勵之下，勉強決定了。三月十五日晚上，從羅東乘海平快的火車，八點三十分開往高雄。那天正逢假期，車上擠滿了旅客，往窗外看，又是黑漆漆的一片，到達高雄，已是次晨七點四十分；正往東站跨步時，恰巧碰見能超法師，說車票已為我購好。八點二十分，我們坐上往台東的金馬號公路車，一路上欣賞著沿途的幽美，令人深覺和悅安靜與舒暢。汽車蜿蜒，沿著海岸公路東南行，窗外的海水清平如鏡，有幾艘漁船漂於海上，又有幾隻海鷗輕吻海面，遠處海天一色，極目無際，令人心曠神怡。我們心神被這些美麗的景緻所吸引，不知不覺已到了知本站。下車後，立刻又雇計程車，往清覺寺，大約十來分鐘就到了，碑上刻著三大字的「清覺寺」，清淨、肅穆，風景幽雅，真是山中名剎，令人一見頓生親切感。是時當家師父殷勤的出來，招呼我們大家喝杯茶，即帶我們往寮房休息。當洗完澡後，身子懶洋洋的就往床上躺。算起坐車時間，已坐了十七小時，實在太遠了，不過為了要參加這成就道業的精進佛七，是為法而來，心中反而有莫大的欣慶。
十八、渴望已久的出家班精進佛七
【釋哲靜】
抱著十二萬分高興的心情，前往參加精進佛七，但這次參加精進佛七，雖然抱有無限的願望，要好好學習，可是沒想到「天有不測風雲，人有旦夕禍福。」結果所得到的是失望。在佛七的第六天早晨，發生與魔鬼決鬥，結果卻打了敗仗回來，使我非常痛苦、難過！尤其拜山更使我傷心，人人都參加拜山，只有我眼睜睜的，看他們從山底下的山門，排成雄壯的隊伍，三步一拜，向雄偉的高山邁進，唱著莊嚴動人的南無阿彌陀佛，那種情境，使我喜極生悲。業障深重的我，在過去從沒有機會參加真正的修持，這次發心來了，有這樣好的隊伍在拜山，而我不能參加，實在令人太痛心了。
十六、精進佛七與拜山雜感2
起程開始念佛，三步一拜，這時眼望對面那座巍巍高山，青綠色的濃密山林，雄壯異常。此時就觀想，在寺裡大雄寶殿中央那尊丈六身的釋迦佛，示現在那座山峰，跏趺端坐，要接引六道輪迴眾生，同登彼岸；周圍就觀想，無數苦難眾生悽慘可憐，正等待我們去救度。當時立即生起悲愍之心，心想娑婆這麼苦，一定要自度度人，不能再沉淪下去，受眾苦煎逼。
一邊觀想一邊拜，一直觀想阿彌陀佛接引眾生像。忽然，前面一位法師痛苦哀泣，因平常感情非常脆弱，頓時觸境生情，但一時又轉成樂觀態度，我們何等幸福安樂，能找到真正皈依處，不再徬徨、不再思量，阿彌陀佛大慈大悲的願力，在接引無量無邊眾生，同往安樂國土；我們該堅強起來，以阿彌陀佛四十八大願為己願，化悲哀為力量，以阿彌陀佛慈悲之心為己心，負起上求佛法，下化眾生使命，好好修持，只怕自己不成就，不怕眾生未得度。
忽然又起一個念頭，但願這條拜山路程，永遠拜不完，是一條無盡的道路，願我度眾生心，也如此無盡，如大慈菩薩發願偈云：「我願無窮，情與無情，同圓種智。」心中悲傷心情已煙消雲散，內心無比清涼安逸。一路拜山中，終於打破悲境。常回味著煮公上人開示中，有一段蘇東坡的公案，有一偈云：「八風吹不動。」深自體會出這種境界風，擾亂眾生道心真是厲害，常使人迷而不悟，所以應時時防備，不使它侵犯我們的道業。
十六、精進佛七與拜山雜感1
【釋定因（心定法師）：淨德學舍（南投市）】
回憶兩年前在家時，常在佛教雜誌裡，閱讀精進佛七種種的感應故事與精進事蹟，而且得知每個月舉辦一次，當時就聯想到，主持這道場的大法師真是慈悲。因為平常一般佛七比較方便，較難攝心，如此精進之佛七，想必能成就很多人一心不亂的道業，故內心一直希望能參加此一盛會，以增長一點道業。
十五、精進佛七感言2
一天當中，我受益最深刻的是繞佛。這次的法師都是年輕人，那種齊步走，集心志，雄渾渾的氣派，佛號不間斷地持誦，極為壯觀。故每至繞佛時，我即觀想六字洪名，一邊走一邊想西方極樂世界已在眼前，大慈大悲的阿彌陀佛是我們的慈母，我們是孩子。正如《大勢至菩薩念佛圓通章》裡：「譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見，二人相憶，二憶念深……子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠……都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」想至此，內心念佛，更是懇切，不禁油然生出悲喜交集的感觸。故每天繞佛時，總是興致勃勃，集中心力，摒除雜念，就念得越為迫切，此時不禁聲淚俱下。不知怎的，每次繞佛都覺得莊嚴的佛號，震撼心靈的深處，眼淚也不禁奪眶而出。這也許是我個人的感觸，絕不是有什麼哀戚。
在未參加以前，曾聽過這裡規矩很嚴格，但依我的經驗，並不覺得很嚴，一切還算能適應。雖然於佛七的第三天，有些支持不下，不知為什麼，竟腰酸背痛，好似很累，那是我未有過的現象。但看別人也是如此，也就看破、放下，不把它放在心上，還是繼續拜佛。但一到跑西方，就慘了，兩隻腳竟不聽使喚，跑也跑不動，似要跪下去一樣。此時真想三十六計，溜之為妙，但看法師們都很歡樂的樣子，我也跟著跑，猶如西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛正垂著手，接引我們，因此大家爭先恐後地拚命跑，這真是很愉快且精彩的節目。
在這裡，一天中較輕鬆的，就是煮公上人的開示，一到晚上就感到輕鬆，使我竟能將腰酸背痛之事，拋於九霄雲外，一心聆聽煮公上人的開示。他老人家總是談一些他親身體驗的叢林規矩，及歷代高僧真修實證的故事，這時大家最有精神，個個聽得津津有味。但最遺憾的是沒帶錄音機錄起來，唉！真可惜！
十五、精進佛七感言1
【釋慧因（印定法師）：淨德學舍（南投市）】
光陰似箭，一眨眼，自清覺寺別後，已有好些日子，想起此次參加佛七，有很大的感觸，心中的感受並非一般人所能領會得到的。佛七期間，個中滋味，「如人飲水，冷暖自知。」我願回味佛七中的一切，願它永遠不會消逝，其中的冷暖，我更盼望法界的眾生，能有殊勝的因緣，親自去體會。
十四、略談精進佛七念佛2
大凡欲參加者，多數人必定是拋棄世務，放下身心，抱定堅毅願心，以期有成。萬緣放下，心裡無一罣礙。空白無一物，再得上述增上緣，就穩妥必能執持名號了。
執是執著，持是久久不放。執持是但將六字洪名，緊緊的繫在心頭，不能稍有鬆弛動搖，甚至印刻在心板上，明顯而清楚，洗刷不掉。就如我們的手，緊抓著一項我們生平最喜愛的珍寶一樣，無論如何也不放手，哪怕是天塌下來，有生命危險，也莫起顧慮。念到如此，妄念就無從萌生。妄念既伏，便是一心不亂的前兆。苟得一心，當必感應佛菩薩的光輝慈照。
這次我參加台東清覺寺出家班的精進佛七，更有此感。所謂精進，即應超常。清覺寺四面環山，確實幽雅寂靜，最難得的是，念佛者之活動界限劃分清楚，不干擾常住，又規定禁語、持午，一日九枝香外另加一千拜，乘除下來，七日中的生活，僅是念佛與拜佛而已，以今日台灣來講，尚算是勇猛精進。只要是參加過的人，大半能體會出筋疲力竭、喉啞聲失和腰酸腳痛的滋味，可以說是真的足足苦了七日。所以要這樣磨練，是因為主七和尚慈悲，愍念大眾，希望眾人在嚴厲的規矩下，能有所得。主七和尚更待大家皆能適應環境時，又配合嚴規，採用「追頂念」與「高聲念」併同齊行。
十四、略談精進佛七念佛1
【釋修敏：靈山寺（台中市建成路）】
佛七念佛是以《佛說阿彌陀經》中的「聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」之說為根據，以求剋期取證。實際上，念佛往生並非決定於佛七念佛，方得往生。但是我輩凡夫，善根不深厚，福德又淺薄，往往遇有諸多障礙，特別是處在這魔強法弱的末法時代。其實並非外在環境不易修持，而是自心貪戀愛執這假我色身，怕勞怕累，不肯痛念生死，發大勇猛心，故今日念佛雖多，而真正往生者卻寥寥無幾。
十三、參加精進佛七的因緣2
第四天掛上警策牌子：「身是苦本莫怕勞，為了生死證一心。」因此想到：「此身不向今生度，更向何生度此身？」即放下身心不往別的方面想，盡所有之力，一心念佛及拜佛。主七和尚一天三次開示，都是針對著我們而講，因此受到法益不少。有一次開示：「人的業力如大冰塊，一般有信佛的家庭，早晚燒香、供茶、禮佛，只不過十分鐘；出家人早晚上殿，只不過是二小時；有時趕經懺，做佛事，迎賓送客的時間，又溜走了一大半。那麼這樣的力量，等於點一枝香的火力，去溶化大的冰塊，是不容易化的。我們大家念佛的力量，等於拿大火爐的火來溶化，大冰塊就很容易溶化了。又如燒水壺的水，早上放一把柴去燒，晚上再放一把柴去燒，那麼這個水壺的水是始終燒不開的；假使不斷地加柴去燒，不一會兒水就開了。」這段話的譬喻，是啟發我們精進用功的良言。
佛七一週結束了，但有人提議拜山。以前常聽人說，高僧大德中的虛雲老和尚，經年累月的拜了三年。而慚愧的我，雖聽說在台灣也有人拜山，可是我沒有參加過，所以不願放棄這個難逢的勝緣，也參加了大眾的行列。我們下山，從小徑走到山門，都是一片綠油油的花草樹木，更顯得「天下名山僧佔多」。
拜山開始時，由慈琛法師給我們一人一枝香，先唱〈爐香讚〉。慈宗法師說，默念「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」當我開始三步一拜時，不覺一陣心酸，熱淚滾滾而下，想著：「佛昔住世我沉淪，今得人身佛滅度，慚愧此身多業障，不見如來金色身。」何日才能解脫生死的業縛？
十三、參加精進佛七的因緣1
【釋紹峰：金剛寺（新竹縣北埔鄉）】
這次很幸運的，能參加台東清覺寺出家眾的精進佛七，因緣殊勝。首先要感謝三個人做我的增上緣，不然連做夢也不會到台東清覺寺去。一、是鳳山的張銀湖居士，在二月初他問我：「你去過台東清覺寺參加精進佛七沒有？這次（二月份）煮公上人又去主持佛七了，是值得一去的。」二、因如均法師寫信給他徒弟說：「參加二月份佛七，在佛七中可以受益不少。」並邀我同往。三、蒙家師的慈准，才得請十天假去參加。執事在身的我，在平時想出去二、三天，都有困難，何況十日呢？出乎我意料之外的，經我一提起精進佛七，而又是煮公主持的，所以家師慈悲地答應了，內心真有說不出的興奮，促成了我決心參加的因緣。
旅途中，我最怕的是坐公路局車子，何況從高雄至清覺寺是一條崎嶇的公路，路程需要五小時，真使人膽怯！但為了道業，無論如何都要衝破此關，相信心誠，佛力定會加持的，於是毅然走上旅程。當車子由高雄開出，心中即一直默念著聖號，或許因旅途中辛勞的緣故，瞬間就睡著了，這一覺一直睡到知本；換了計程車，又睡到清覺寺（真像是個瞌睡蟲），似乎一剎那間就到了清覺寺，實在是奇蹟，內心感到無限喜悅，必是佛力加持吧！
十二、談佛七
【釋顯慧】
在某種因緣之下，我參加了清覺寺的佛七。佛七與普通法會有所不同，因為佛七著重於念佛與拜佛，會眾念佛須同一聲調與節奏。其次，除佛七第一天的第一枝香，與第七天的最後一枝香，其禮佛誦經稍有增加外，其餘每一枝香，均規定為讚佛、念佛、繞佛、開示及靜坐。在佛堂上只有念佛，不准言語，首先有點不習慣，語言衝口而出。雖然我曾自動去掛「犯規」的條子，但一到佛堂上，仍深深感到慚愧與懺悔。
至於為什麼打一次佛七要七天的時間呢？按「佛七」的起源，是從《彌陀經》上面所說：「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛，極樂國土。」故以七日為一個修持最基本的單位。
十一、佛七後的拜山2
這時我似夢非夢，頓覺佛陀伸出那雙暖和的慈悲援手，撫摸著眾生的頭說：你真誠的哭聲懺悔，無聲的哀訴，我明白其中之意，趕快收回你那悲痛心情，放開眼界，乖乖的，勿再啜泣。世間一切順逆之境，是要給你們磨練身心的，勿被業風吹倒，勿被境緣所轉，要用你那堅固道力，克服一切困難，勇敢的站起來。眾生因累世的造業，故受六道的輪迴，業緣果報，還須自受。「業不重不生娑婆，念不一不生極樂。」唯有真心虔誠的念佛懺悔，才能增福慧、消業障。人生來世間都是來償還債務（因果）的呀！何必為一點微不足道的挫折，而喪失固有的理智呢？aa
佛陀的啟示，喚醒了睡夢中的眾生。對呀！人的理智往往約束不了感情，故時常感情用事，以致不知何事應為，與何事不應為，故須在此處痛下工夫，「心熱而頭腦清寧，胸寬而眼界開闊；存心性於塵緣之外，化感情於理智之中」，清正處事。將胸中一切空虛焦慮，和一切使人萎靡不振的憂鬱，能以寧靜勇敢的精神、愉快高尚之情操，忍受一切無理的恥辱，忍受一切的痛苦，來擔當鉅任。
利用失望來驗證信心，利用失敗來訓練毅力，利用危險來培養勇氣，利用冤屈來試驗耐心。在稱讚中求謙虛，在快樂中求節制，在痛苦中培養動心忍性的力量。在痛苦困難的時候不要焦慮不安，而要能使內心靜如止水，這就要看你的定力功夫了。
十一、佛七後的拜山1
【釋明音】
三月廿五日，我懷著一顆清涼之心，一步一句的「南無阿彌陀佛」，走下山坡。回想昨天是佛七最後的一天，我為趕最後一班公路快車（拜佛），馬不停蹄的，一直趕到下午六點鐘才鬆了一口氣，我趕上了！七天來，每日除了九枝香外，還拜了一萬八千七百拜。雖然是精疲力竭，但精神是多麼的輕鬆，心情是多麼的愉快。在這七天中的境界，都是清雅寧靜的佛號，個個法喜充滿，不亦樂乎。
佛七後，拜山的心情，自感身心自在，多麼清涼呀！這時我的心境一轉，好了！七天的嚴肅緊張，昨天又趕那公路夜快車，因而感到不太舒服。早上拜山，一定要趕換一班裝有冷氣舒適的莒光號，由山門開上清覺寺大殿前……。
10、不可思議的感應
此次拜山，我得到了不可思議的感應。當在做早課時，我久年手腕的風濕毛病，突然發作，痛得很厲害。我堅忍著不理它，一心做課誦。在繞佛時，行至走廊右向轉角處，忽聞到一陣奇香，清幽芬芳無比，正為此詫異，香味從何處來時，卻又消失了。拜山時，拜至中途，又有一陣同樣的奇香。再拜到山前，距大殿百尺餘遠處，又聞到一陣奇香。今早分三處，共聞到三次奇香，心中感到非常愉快。拜完後，即向佛堂四週尋找，是否有此種花香味，但是並無所得，於是請教慈宗法師，他說：「大概是你拜山感應的瑞相吧！」就這樣，我手腕之風濕，自佛七後，至今未曾再發作過。拜山奇遇三瑞相，久年風濕得妙癒，我的這種感應，確實不可思議！
佛七結束，大家又要分道揚鑣了。在餞別宴中，慈宗法師一一向我們致意——「敬汽水」，他笑顏滿面的說：「真抱歉！此回是先兵而後禮。」使得全桌的人都笑哈哈的回敬他一杯。在檢討會中，彼此盡情互述七日以來的心聲，各自發表不可思議的奇蹟。並談到當前的佛教，應如何拯救、振興。我們僧青年對此問題都極為激動，所以愈談興致愈濃，充分表達出我們對教界的熱忱與期望。此外，慈宗法師報告說：「在這期出家班佛七宣佈後，原本推測可能全是一般的老菩薩，但卻令人想不到，來參加的卻是年輕人佔多數（三十至四十歲為多）。在這七天中，看到諸位精進用功的情形，不但是受持，就是理解方面，也是那樣注重。這種解行並重的用功方法，使我深受感動。」在致詞時他很高興的說：佛教有前途，佛教有希望了。並且說：「三年來共舉行三十屆的精進佛七，而此次出家班人人皆能精進修持，內心殊為快慰，由此可見，將來佛教前途一定是無限光明的。」
9.莫入寶山空手回
佛七進入最後一天了，「莫入寶山空手回！」警示牌上貼出了這樣的標語。回想在佛七過程中，從始訖今，我有如迷途的羔羊，在佛陀的慈光護庇下，使我道心增強，往生極樂的信心堅固。如今七天剎那就將逝去，令我無限惋惜！
然而，佛七中主七和尚、糾察師父的訓示與勉勵，雖是規矩嚴厲，有時令人肅然生畏，感到惴惴不安。但回憶起來，的確是對我們精進修持上極有力的方法。《論語．子路篇》曰：「言我過者是我師。」煮公和糾察師父不怕我們怨恨，再三苦口婆心的訓示與策勵，所為何來？還不是為了我們這一群沉迷生死凡夫的道業嗎？慈宗法師在表堂訓示時，曾說一段故事，他說：
有人問大智慧海禪師：「你是如何用功修行？」他回答說：「吃飯、睡覺。」那個人又問：「那麼其他人在吃飯、睡覺時，亦是用功修行嗎？」禪師說：「沒有！因為他們『吃飯百種需索』、『睡覺千般計較』。」
8.止靜點頭 宣佈大名
今早過堂完，糾察師父又來表堂訓話：「佛七只剩下兩天，一切規矩從現在起，要加倍嚴格執行，中午禁止午睡，連室長皆要禁語。」身為室長的我，一聽此語，真乃求之不得。不是嗎？本來三位室長，亦是主七和尚強調的語氣下，在第三天才把室長條掛上的。因為咱們的想法是這樣的：咱們全是出家眾，大都能善自照顧，結果三天不到，很多道友病了，故主七和尚才硬要我們發心，幫忙護七人員照顧同修。糾察師又下命令說：「還有人在止靜時點頭叫好（這是指佛七中打瞌睡的典故），凡是被護七人員發現，均要記名字在大眾面前宣佈，並掛上懈怠條子。」
這嚴厲的一招宣佈後，真把天龍八部護法神都驚動了，尤其在止靜的時候，因大家勤於用功而少睡眠，每在止靜時，常有部分忙著點頭叫好的道友，此刻就非得以意志和睡魔比高低不可。故在止靜時，在不擾亂別人的原則下，有的跪坐著拜，有的直立跪著，有的睜大雙眼，有的閉目默持佛號……。克服睡魔的方法，可說形形色色，各有千秋。
念佛，有一句話說：「一句彌陀一塊金，多念結成淨土因，各須勇猛不退轉，菩提根深萬法明。」我真是慚愧極了，五天以來，只是抱著精進心與怠惰心不斷的計較外，似乎念佛一無所獲。但意外的卻在今晨（第六天）第一枝香念佛時，我的聲韻突然亮了起來，心中感到無比欣喜，不再有那種間斷、雜念紛飛不一的情緒，而是一字一句的佛號，輕輕流入心田。腳步和著佛號，很有節奏的一步一步，像踏在蓮花上那麼安詳自在。主七和尚每在開示時，常為我們啟導念佛法門，叫我們念佛要「至誠恭敬」，「如子憶母」地憶念彌陀，還要「都攝六根，淨念相繼」，久久純熟，打成一片。又引《楞嚴經》云：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」他老人家那種諄諄不倦，為成就大眾的精神，大家無不深受感動，每人都抱著勇猛精進心，大聲念佛，雖然念得喉嚨已沙啞，但仍竭力諷誦心中的阿彌陀佛，不敢稍有懈怠。
7.金剛非堅 心願為堅
今天，我凌晨二點一刻就起來拜佛，雖然早起了一個時辰，但佛堂卻已有很多人在精進用功拜佛了。最令人感動的就是主七和尚此時也在拜佛，他老人家仍是那麼用功，以身作則為楷範的策勉我們，由此可見他老人家確實是一位德高望重的行者，更可見此地的精進佛七，是名符其實的精進修持道場。《唯識論》云：「勤謂精進，於善惡品修斷事中，勇悍為性，對治懈怠、滿善為業。」故精進是成就道業的捷徑。
今晨我一進堂，即又站在昨晚的那朵石蓮上拜著，我總覺得在地上拜，比在蒲團拜較能振作精神，並能表示虔誠的求懺悔。我想這是昨夜佛菩薩所加被的願力吧！主七和尚也曾說過一首偈：「金剛非堅，心願為堅；虛空非大，心王為大。」我在石泥地拜，可以說是這種堅強願力支持我的意志。倘若心神稍不集中，雙腳就覺得異常痛苦，加上汗流浹背、全身酸痛的苦楚，心中不免常起歇息之念，此情此境真有苦不堪言的意味。可是，當觀想到阿彌陀佛正在注視，要見我們一顆虔誠之心，以便接引我們，以及常住每天的辛勞，發心成全我們道業的無畏精神，身心所感受的一切苦楚，頃刻不知隱遁到哪裡去了。但是，人到底比不上機械，我最多也只能維持到一千五百拜的力氣，必須歇息一會兒，喘一口氣，才能再拜。
經過幾天的拜佛，總算讓我體會到，怎樣督促自己去修持、體驗、磨練，但也許做得還不夠完善。然而，我若能永恒不斷的，用這種心理與志向去修持用功，就足夠我平生受用了。
6.水泥地柔軟如綿
當天晚上跑西方大迴向後休息，我腦海又浮起了「專程來生病？」這幾個字，並記著「閒時檢點平生事，靜慮思惟日所為」。於是計算今天拜佛的數量，尚欠四百拜才有二千拜。今晚我腦袋仍是昏昏欲漲，但我依然抱著堅強的意志，要拜完這四百拜，以完成每日二千拜的心願。因此不顧身體的疲乏，又站在大殿的石蓮花上，觀想阿彌陀佛四十八願，一願拜十拜，共拜了四百八十拜，來求懺悔無始業障，每一拜皆是至誠懇切，五體投地，拜倒在石蓮花上。我默默祈禱，深信佛的慈悲，定能接受我的懺悔，以慈光加被、攝受懺悔者，使能遠離生死重愆。當我觀想至此，身心有著無限的感觸，不知不覺的拜完四百八十拜。此時我臉上的汗與淚打成一片，分不清楚是淚還是汗。願它能儘量的流，化成慈悲三昧法水，洗淨我的業障與罪緣。拜完後，我身心感到非常輕快，更使我感到奇怪的是，連那石泥地亦變成柔軟如綿，拜下去，腳一點也不覺得痛了！
主七和尚不是常告誡我們，鼓勵我們要吃苦，苦過去便是快樂的來臨嗎。他說：「沒有春夏的辛勞耕耘，哪有秋冬收穫的喜悅？不願忍人之苦，行人之難，怎能登賢關，渡聖域？」又說：「逆境是磨練意志的大洪爐，痛苦是完成修持的增上緣。」這就是證明，當經過修持的痛苦之後，便可獲得非常完美的果位，所謂「功深自然道成，水到自然渠成。」又云「不經一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香。」他老人家的金玉良言，是值得深思領悟的。
佛七已是第六天了，光陰一分一秒無情的消逝，同修們也一天比一天的更勇猛精進，專志於道業。大家修行的高潮，已經到達顛峰的狀態，有的徹夜不眠的拜到通宵，但是主七和尚仍不放過我們，依然繼續鞭策，唯恐我們虛耗半點光陰。
5.以道心表現 報答常住
今天我可說是忍受著一切的痛苦與病魔挑戰，有時止靜昏沉，就馬上跪下來半小時，甚至雙腳麻木、無力動彈，但儘管我用盡任何方法，又千般努力，卻依然於事無補，這種肉體與意志的爭戰，其痛苦是無法形容的。雖然熬著難以忍受的痛苦，但我並不就此屈服，仍利用休息二十分的時間，充分地拜佛懺悔，以消業障、除妄念。奇怪的是，每當拜佛時精神振作，意志專一，身心輕舒，但休息下來，全身的肌骨皆痛楚難言。
今天我已把全部的汗，都拜的流出來了，並差不多把帶來的衣服換洗一空。可能是我的業障太深重了，雖然極力想控制昏沉、掉舉的情緒，但卻無法辦到。因此把此情形請教糾察師父，主七和尚也即刻知道了，寫了一張字條，要我出堂休息、看病。正當此時，集眾鼓響了，我心想怎有時間生病看病呢？我懷疑著，到底是魔障或生病呢？倔強的我實在不願向病魔低頭，可是難為糾察師的慈悲，只有出堂來看病了。大夫看後說我勞累成疾，又加上感冒，所以有此病象，立即開藥服用，約休息半小時。這次佛七藥品全部免費供應，而且還特地請來一位虔誠的大護法——楊大夫到山上。他住在枋寮，專程趕來為我們義診服務，這種服務精神，使人欽佩不已。
第三、四天，我的四大仍一直有點違和不調，但我並不因此而缺課，每天總需拜二千拜以上。
