曇始不畏刀虎
北魏太武帝，因受道士寇謙之、崔浩的邪說煽惑而摧殘佛教，下令「詔天下征鎮諸軍，有浮像胡經，皆悉焚燬，沙門無少長，悉坑之」。這時，所幸太子信奉佛教，乃密綏宣詔書，遂使遠近沙門預為自計，僧徒經典，得以保留部份。
毀佛的次年，天降大暴風雨，把武帝所居的殿宇壓倒，武帝幾至於死。時有沙門曇始，不畏武帝暴政，親至宮門，指責武帝毀佛罪惡，武帝令人殺之而不傷，帝大怒，親自以佩刀擊殺之，又不死，再令捕入虎檻，群虎畏服不敢近，帝遂大驚，召登殿拜謝，始為說法，明釋因果，武帝大生愧懼，忽生疾癩，痛苦萬分。人皆說：「崔浩毀佛教所致，帝因此慎懼，乃令誅崔浩及其五族，並使人小便溺其口，當崔浩初毀佛教後，每於路上見有遺棄佛像，便停車以小便溺之，自己被誅後，無人收屍，人皆競溺浩屍，至糜潰而後止。武帝毀佛後，不到七年，為常侍崇愛弒於永安宮，太子文帝嗣位，即大興佛教。」
護法衛教的大德們
佛法雖然有如上的偉大，而且對我國文化又有莫大的貢獻，可是，在歷史上還發生了「三武一宗」的教難，差不多每次教難發生，都是道教的道士們在那裡作怪，結果是「害人自害」。
我們今天能讀到佛經，研究佛學，當然要感謝求法者不惜生命、冒險犯難的求取，其次就得感謝那些不避斧鉞的護法衛教的大德們。
攝摩騰與竺法蘭之來華弘法
梵僧最初來中國弘揚佛法的，是攝摩騰與竺法蘭二位高僧，這是在漢明帝永平年間，明帝派了十八位大臣，攜著皇帝的聖旨，親往外國禮請而來的。
關於攝摩騰、竺法蘭來華弘法，因為皇帝對梵僧禮遇優隆，崇信佛教，所以引起五岳道士嫉妒和反對，而發生釋道鬥法的一段歷史佳話，現在就簡單的說明一下，不但去西土求法不易，而且往往遭遇到極大的障礙和打擊，那一次真如顏丙所說：「法門若也無靈驗，應作中華一聚灰了」
富樓那與目犍連兩位弘法家
佛在世的時候，為佛陀弘法最熱心的人物，要算富樓那和目犍連了。富樓那尊者，可以説是弘法者的始祖，他弘法的精神與悲心，更是值得我們效法。
有一次，富樓那要到一個文化未開、國族強悍的輸盧那國去佈教，佛陀勸他另選地區去佈教。
二、從弘法說到護法
諸位，這一課講「從弘法說到護法」。
人生以服務為目的，佛法以利他為究竟，我們佛弟子是以「弘法為家務，利生為事業」的，我們的責任就是弘揚正法、護持三寶。正法能久住，人心才能向善，社會賴以安定，國運因此昌隆，這在中國歷史上都有證明，法運與國運是有連帶關係的。
贅言
諸位，上面所說的求法與修法，皆是解行並進的方法。求法就是學法，大家來這裡都是學習佛法；但是，學一點佛法而不去依教奉行，也是得不到實際受用，一定要「如說修行」，方能「得佛法分」。
修行法門固然很多，但是在中國的佛教，多數修持不出三種法門：一、念佛，二、持咒，三、參禪。假使我們念生死苦，痛下決心，發大勇猛，拼命的念佛、或拼命的持咒、或拼命的參禪，放下身心來不顧一切，一連做上幾晝夜，絕對沒有不成功的。打牌的人可以一連打幾晝夜，難道修行念佛就不可以嗎？只是我們太懶，不肯下決心去做，倘若痛下決心，一定會成功的。
八指頭陀飼狗
再說一個八指頭陀飼狗的故事。
八指頭陀原名寄禪，湖南湘潭人，幼失怙恃，十六歲為人牧牛，睹百花盛開，方欣賞間，忽遭大風雨的摧殘，繁英無一倖存，頓悟人世無常，遂投湘陰法華寺，禮東林和尚出家，於佛前自燃二指，表學道之誠，後自號八指頭陀。
大悲心為修法的根本
無論你修那一種法門，千萬不能離開「菩提心」和「大悲心」，《華嚴經》上說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」大悲心更重要，大悲心為一切修法的根本，《華嚴經》又說：「諸佛如來，以大悲心而為體故，因於眾生，而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心，而成等正覺。」現在，講二個發大悲心的故事。
唯識宗第二代祖師無著菩薩，這是佛教中有名的菩薩論師，他研究唯識時，有些問題無法解決，同時也沒有人可以去詢問，只有彌勒菩薩才能解答他的疑問。因此，他發願拜三年彌勒菩薩，欲親見彌勒菩薩，請示各種疑難。可是，他拜了三年，結果沒有見到，回來痛下決心，再發願拜三年彌勒菩薩，抱著「不見彌勒菩薩誓不休」的觀念，如是者又拜了三年，可是仍然撲了一次空，還是見不到。
一字不識的兩個祖師
我們如來藏中，包含一切諸法種子，什麼知識都有，衣裡名珠不假外求，我們再舉出幾個古人例子來證明。
六祖慧能大師，大家都知道他是一個擔柴漢子。盧行者出家時，一個大字也不識，可是在中國禪宗裡，以他的成就最大，誰都知道佛教裡有六祖大師。
求法的重要
佛法貴在實行，佛說一大藏教，都是告訴我們修行的門徑，如果學佛的人，把佛經當哲學來研究，或者當文學來欣賞，這就錯了。現在有些人明白了一點佛理，以為「人人有個真如性」，人人自性就是佛，不假修持就可以成佛作祖，那就是執理廢事的謬見，最後還是沉淪苦海，不能了生脫死。
過去的祖師，明心見性開悟了以後，還是要修行的，所謂：「未悟以前，如喪考妣，既悟以後，更喪考妣。」悟是明理，證是修證，悟道並不是證果，要證果還是要悟後起修的，這一點我們要弄清楚。
慈明求法於汾陽
古來禪宗大德求法，也不知受了多少委屈和痛棒，最有名的是——二祖神光大師見初祖達摩祖師，白雪齊腰，尚呵之曰：「輕心慢心，何能聞道？」後來，二祖把自己左臂砍下來，以表誠心，方為說法；臨濟參黃蘗，三次問，遭三次痛棒。這些事，我想，說的人太多了，我現在說說慈明和尚請法於汾陽禪師的事。
寒冬的天氣慈明與數位同參道友去汾陽禪師那裡求法，汾陽見面，就是一盆冷水當頭澆下，淋得他們如落湯雞似的，遭了一次下馬威，並且也沒有地方給它們睡，當時就有人受不了，到別處去了。
探險家——馬可波羅
歐人第一個到達那個處所者為馬可波羅，始把這些險難傳達於歐洲。近世有海定及斯坦因者，用最現代化的裝備，冒萬死的危險才得通過，於是一舉成名天下聞；他們不知道漢唐以來，有多少求法者，毫無現代科學裝備工具，全憑一顆虔誠的信仰心支持，而度過此一難關。所以，斯坦因於過帕米爾高原後，甚惜漢唐將士竟不在此立碑，因為它的困難，較之歐洲史上漢尼拔，以至拿破崙與蘇伏洛夫之越阿爾卑斯，簡直是天壤之別了。
唐朝義淨三藏，從印度求法歸來，作了一首求法艱難的詩，他很慨然的說：
古人求法的艱難
諸位：我們現在能夠不花一文錢、不費一點力就能夠聞到無上妙法，這真是「不是一佛、二佛、三四五佛而種善根」，一定是「於無量千萬佛所種諸善根」的。諸位如果不信，請看古來高僧大德們，他們是怎樣才能聞法修行的？佛法又是怎樣傳到中國來的？
釋迦牟尼佛，在往昔因中為求半偈，捨其生命，像這些故事，在佛經上講得很多。佛法到中國來，是中印兩國的高僧大德，他們不惜千辛萬苦把佛法傳來中國；中國高僧到印度去求法取經的事蹟，普通人只知道玄奘大師而已，其他的因無小說流傳，不但世俗人不知道，甚至有些信佛不研究教理的人也是不知道。現在，我再介紹一點歷史記載古人求法、冒險患難的故事。
講演
一、從求法說到修法
諸位同學！今天，我能與諸位共聚一堂研究佛法，感覺很高興，可惜我肚子裡貨色並不多，縱然有一點也是「古董」，講出來是否能合諸位的口味，尚不得而知；所幸這次來和諸位上課的講師，除我而外都是頂呱呱的第一流人物，他們一定有很新穎的題材講給諸位聽的。
最後感言
在本省，傳具足大戒與五戒的地方很多，傳具足戒的戒期中，戒師們都重視在比丘、比丘尼戒的教禮上，很少有專為在家五戒傳習，所以有的人雖然在戒期中受過五戒，卻什麼也沒學到，吃飯過堂等禮節更談不上。有的地方專傳五戒，可是為時甚短，最多也不過三天，最少的是二小時，戒期規法更談不上了解和練習。
這次看到澎湖佛教支會傳的五戒，以筆者的看法，此次最為圓滿。我以為，今後受五戒者，若要學真正的規矩法則，皆以單傳七天為佳。
梵音歌詠 慈光樂隊
澎湖佛教會內最大的組織，以及發揮最大力量的，就是澎湖念佛會，會員已有五、六百人之多，該念佛會還有分會很多處，現在佛語、歌聲揚遍了各小島。關於弘法方面，念佛會有十二人組成的慈光樂隊，還有十四人組成的慈光鼓笛隊、風琴、幻燈機……等，可以說，弘法工具應有盡有。梵音歌詠隊的這一班小獅子，現在正養經蓄銳，在不久的將來會組成弘法團來台灣弘法的。
他們的念佛會，每月有一次大悲法會，筆者這次欣逢其盛，她們那種虔誠的態度、莊嚴的唱誦，實在令人歡喜。各鄉村的婦女們，更是扶老攜幼的趕來參加，最大的目的是消災、喝大悲水，人數之多，少說也有三百人以上，這是適應大家心理需求而設的，同時也只有這些方法，才能發揮宗教的力量。人有誠心，佛有感應，這是功不唐捐。
一百戒子 告假出山
十一月二日是萬壽戒會圓滿的日子，上午二點就在大殿上舉行苦行——燃香供佛，除新戒弟子每人燃香三枝以外，一般青年沒有一個肯落人後的，也都要求替她們燒三個香疤。
午後一點鐘，一百位新戒告假出寺，他們虔誠地整齊披衣，排立在大殿前，聆聽三師最後的教誡開示，然後大家禮佛退出，個個都受了清淨佛戒，法喜充滿的走出了山門。
祝壽典禮 正授五戒
十月三十一日是總統蔣公華誕，這一天傳授五戒，特別的熱鬧和忙碌。在前二天，南老已為新戒們開示，講過三皈、五戒、菩薩戒的意義，老法師悲心殷切，每晚都講二個多小時的開示。廣慈法師也知道新戒們佛法難聞，一有時間就請三師為他們講開示。
上午八點半為 總統祝壽，壽堂設在佛殿。為了佈置壽堂，前一天忙了一整天，因此壽堂佈置得隆重莊嚴。屆時齊集大殿，先由慈光樂隊奏樂鳴炮，然後由三師率領眾新戒誦經祝壽。下午三時，開始正授五戒，其中有八人受菩薩戒，還有二人受沙彌尼戒，一直到下午六點多鐘才功德圓滿。
七天受戒會 上堂十四次
記得民國四十一年大仙寺傳戒，一個戒期內只有二次上堂；去年，基隆靈泉寺的戒期，可以說是上堂齋最盛，一個戒期有二十六次上堂，時間是一個月，一天還沒有一堂；可是，這次澎湖七天的戒會，就有十四堂的上堂大齋，兩次素麵包供眾，於此可見法會之盛況了。
最使人感動的是這些小菩薩，她們也發心供上堂齋，她們知道「未成佛道，先結人緣」的道理，慈仁、慈霞、慈意、慈珊、慈馨、慈蒲、慈如等七位青年，合湊八百元打一堂上堂大齋，因此，得戒和尚特為上堂說法，說明佛經上很多女菩薩請法的故事，如《無量壽經》之韋提希夫人、以及妙慧童女故事的功德等等。
