攝摩騰與竺法蘭之來華弘法
梵僧最初來中國弘揚佛法的，是攝摩騰與竺法蘭二位高僧，這是在漢明帝永平年間，明帝派了十八位大臣，攜著皇帝的聖旨，親往外國禮請而來的。
關於攝摩騰、竺法蘭來華弘法，因為皇帝對梵僧禮遇優隆，崇信佛教，所以引起五岳道士嫉妒和反對，而發生釋道鬥法的一段歷史佳話，現在就簡單的說明一下，不但去西土求法不易，而且往往遭遇到極大的障礙和打擊，那一次真如顏丙所說：「法門若也無靈驗，應作中華一聚灰了」
在史官傅毅所撰的《法本內傳》上，說明二法師來華的經過，及道士如何要尋佛教鬥法比勝，現在但講他們鬥法的經過：
永平十四年正月一日，朝正之次，五嶽並諸山道士七百餘人，自相命曰：「天子棄我道法，遠求胡教，今可以表抗之，略曰：『五嶽十八觀，泰山之洞弟子褚善信等死罪上言，自聞太上，無形無名，無極無上，虛無自然，大道出於造化之前，上古同遵，百王不易，今陛下道邁羲皇，德高堯舜，竊承陛下，棄本逐末，求教西域，所事乃是胡神，所說不參華廈，願陛下恕臣等罪，聽與試驗，臣等諸道士，多有徹視遠聽，傳通經典，從元皇以來，太上群籙，太虛符咒，無不綜練，達其涯極，或策使鬼神，吞霞飲氣，或入火不燒，或履水不溺，或白日生天，或隱形不測。至於方術，無所不能，願得與其比較，一則聖上意安，二則得辨真偽，三則大道有歸，四則不亂華俗，臣等若不如，任聽重決，如其有勝，亡除虛妄。』」
敕遣尚書令宋庠，引入長樂宮，以今月十五日，可集白馬寺，道士等便置壇，壇別開二十四門，褚善信等賚各靈寶真文、太上玉訣、三元符等五百卷，置於西壇；茅成子、許成子、黃子、老子等二十七家子書，共三百三十五卷，置於中壇；饌食奠祀百神，置於東壇；帝御行殿，在寺南山；佛舍利經像，置於道西。
十五齋訖，道士等以柴荻和檀沉香為炬，繞經泣曰：「臣等上奏，太極大道元始天尊，眾仙百靈，今胡神亂夏，人主信邪，正教失蹤，玄風墮緒，臣等敢置經於壇上，以火取驗，欲使開示蒙心，得辨真偽。」
說罷便縱火焚經，結果經從火化，悉成灰燼，惟佛經像，儼然無損。道士等相顧失色，大生怖懼，將欲生天遁形者，無力可能，禁效鬼神者，忽策不應，南嶽道士費叔才自憾而死。
這時道法無能，道經焚燬，可是，佛經不但燒不了，而且佛舍利光明五色，直上虛空，旋環如蓋，徧覆大眾，映蔽日光，摩騰法師踴身高飛，坐臥空中，廣現神變，於時天雨寶華，在佛僧上。法師在空中說偈云：
狐非獅子類，燈非日月明；
池無巨海納，丘無山嶽隆；
法雲垂世界，法雨潤群蒙，
顯通稀有事，處處化群生。
文武大臣都來繞著竺法蘭法師聽說法要，歎佛功德，亦令大眾稱揚三寶，又說：「出家功德至高。」明帝於是加倍崇敬。
當時，司空陽城侯劉峻與諸官人士庶等千餘人出家，四嶽道士呂惠通等六百二十八人出家，陰夫人婕妤等與宮女婦人三百二十人出家，帝立寺十所，七寺城外安僧，三所城內安尼，這在歷史上是道俗集體出家的第一次。道經焚燬的臺子（也是道士作法的臺子），後來稱為焚經臺，現在不知是否還有遺跡存在？唐太宗皇帝登焚經臺的詩云：
庭徑蕭蕭長綠苔，一回登此一徘徊，青牛謾道函關去，白馬親從印度來。
須識廢興憑烈燄，要分真偽築高臺，春風也解嫌狼籍，吹盡當年道教灰。
最初來華弘法的大德們，不但具足了智力、德力、神通力，而且還有願力和毅力，這裡限於時間，不能一一詳述。
出自《煮雲法師全集》第六冊
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