普陀精舍的部落格

4.還是信佛教的好

各位聽眾，你們都是聰明人，請你們靜下心來想一想：百年之後，何處是吾家？我們歸宿在何方？我想：到那時候，你們就知道信佛的好處，與不信佛的害處了。既然知道信仰佛有如此的好處，就請早日回頭，「莫等閒，白了少年頭，空悲切」，父子上山，各自努力吧！最後，祝諸位快樂！

出自《煮雲法師全集》第七冊

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3.信佛者的生前與死後

信佛的人，因為他（她）精神有了寄託，即猶如在苦海中得到導航，在黑夜裡遇到明燈，更如病苦者遇著良醫，孤兒尋著慈母一般，那時有說不出的歡欣愉快。雖然物質生活上享受有限，可是，他的精神生活卻特別的豐富快樂。

念佛誦經，聽經吃齋，惜孤憐貧，孝父母，尊師長，忠國家，行佛道，這些都是數學上的加法。

2.不信佛者的生前與死後

各位聽眾！大凡不相信佛法的人，總誤認信佛無關緊要，他自作聰明，自己認為是知識份子，把佛教也看成和其他宗教一樣，以為是麻醉劑，消極厭世，這種觀念是完全錯誤的。

我們中國歷代帝王及將相，信仰佛教的，代不乏人，就如近代的康有為、章太炎、梁啟超等這些大文豪，皆是佛教徒，世界各國有名的科學家、哲學家，很少不是宗教徒。

四、信佛與不信佛有什麼分別

民國43年冬在高雄鳳鳴電台播講

1.不信佛者的看法

各位聽眾：「信佛與不信佛有什麼分別？」這是我今日要與各位討論的問題。有人說：「信仰佛教的人，他一天吃三頓飯，不信佛教的人一天也是吃三頓飯，並且該病的一樣要病，該死的一樣會死，並不因信了佛教，就能不生不死。」從這幾句話看起來，信佛者與不信佛者之間像是沒有什麼分別，可是，這卻是誤盡天下蒼生的說法。

2.結論

從前的南海普陀山是和尚的世界，杭州寧波各大叢林更是和尚的大本營，今淪匪手，真是不堪回首了。

我想：諸位聽過以後，再不會對和尚有什麼異議吧！中國社會如果沒有佛教、沒有佛寺、沒有和尚，無論從那一方面講都會遜色的。

(5)名震環球的太虛和尚

太虛和尚，名震環球，學貫中西，早年參加革命，與黨人往來甚密，關係甚鉅，並且參與他們的祕密集會。現在，我把羅落花先生的「太虛大師軼聞」中所寫的，說一點給諸位聽。在他的文中說：

「太虛大師之南來也，在建國前一年。爾時吾黨雲集廣州，圖屋清社。師……偕吾黨出生入死，寄錫白雲雙溪寺。……憶余之謁師也，於鄭仙祠，似十一月之夜……朱執信、鄒海濱、葉兢生諸先生，挈余繞十八洞行……至山，門虛掩，昏無人焉。吾輩轉曲廊，……廊盡，荒院數楹，琉璃一點，黯黯欲滅。趨前，從紙窗內窺，見有擁破衲、披斗蓬之黃面瞿曇，兀坐於室。海濱先生曰：此即太虛師也。余齒稚，第知從諸先生後，挺身擊殺韃虜；密勿之謀，未之敢預也。諸先生與師作耳語，余則立風簷下，延佇有無瞰我者。昏燈如霧，余隱約辨師為三十許人，要知斯時師才二十許耶？」

(4)烏目山僧黃宗仰

再來說兩個與革命有關的革命和尚，那就是中央和尚與太虛和尚。關於中央和尚的革命事跡，因限於時間不能詳談，只能舉要言之。

中央和尚又名黃宗仰，外號烏目禪師，學過三藏，博通古今，參加總理革命，推翻滿清。將平日所蓄之金錢，盡捐總理，並受總理之命，暗與各地革命志士和合，互通消息，蘇報案發，身遭緝捕，逃亡日本。革命成功後，並未與聞政治。中央和尚與國父往來的書信，都陳列在國史館。中央和尚在民國十五年，圓寂於南京棲霞山。今將二十五年中央黨部復中央委員函，抄之如下：

(3)弘一大師與曼殊和尚

    還有兩個和尚值得提一提的，那就是人所周知的弘一大師與曼殊和尚。

    弘一大師的俗名是李叔同先生，以一代藝人出家為僧（漫畫家豐子愷、音樂家劉質平，在台的名作家王平陵即其門人），他和曼殊和尚，當時稱為「南社二奇友」。至於曼殊和尚，恐怕不用我來介紹，你們大家都曾聽過他的名字，一定對他不會生疏的，因為他的小說都成為文學研究的作品，他的墳墓在杭州西湖小孤山，一般崇仰他的騷人墨客、男女學生們，都不斷地前去憑弔這位天才詩人－－曼殊和尚。

(2)小沙彌朱元璋

    還有一個更不平凡的和尚，那就是皇覺寺的小沙彌朱元璋。

    他生當元朝末年，天下大亂，英雄四起，到處都是兵和匪，使他不能安於「青磬紅魚」的生活，於是投為郭子興的部下，赤手空拳，打平天下。那時反對元朝，霸地稱雄的如陳友諒、張士誠、徐壽輝、明玉珍、韓林兒等，皆各自稱帝稱王，但是都被他一一剿平了，於是，統一天下而即帝位，開創明朝二百八十年之天下。其國土之擴張、皇權之威嚴，歷史上稱他為「皇權極峰」，真可謂為漢人中最大的民族英雄了！

(1)神異和尚佛圖澄

    和尚之中也有許多不平凡的人物，他們在中國歷史文化上也曾放過一些異彩！在社會上亦激起不少的波瀾。

    如唐朝的懷素大師善草書，自言得草書三昧，因窮無紙可書，乃種芭蕉萬株，以供揮毫，其大草千字文、《心經》等，猶為今日碑帖中所重。又如守溫大師所傳的三十六字母（見溪群疑為牙音，端透豆泥為舌音等），為中國音韻學上一大貢獻。

1.和尚的解釋

    「和尚」這個名詞，我們中國人是習見習聞的，他究竟是怎樣的一種人物？古今以來沒有確實的定評。

    本來大寺院裡只有方丈一人可稱「和尚」，其餘的出家人只能名之以職，不得妄稱「和尚」。如此看來，則「和尚」二字何等尊貴（按和尚二字，梵語中含有軌範師、親教師與法身父之意）！但是，現在社會上卻把它當作卑賤之稱。譬如我們見了出家人，若尊重他時，就稱曰師父，若鄙視他時，便直呼曰「和尚」。還有習俗中，恐怕小孩子長不大，便取名「和尚」，相同於狗娃子、牛娃子等之賤名（原意為捨之於佛，求佛保佑）。

三、和尚與國家的關係

民國四十年一月在陸軍五十四醫院講

    各位同志！我來貴院與諸位講佛法，已有幾個月了。從諸位日常中談話，知道諸位對佛教還沒有認識清楚，甚至還有人對我們出家人抱著輕視的心理，以為和尚對社會國家毫無利益，沒什麼需要；這都是一些無聊的文人，常常寫小說，拿和尚尋開心，描寫壞和尚做不規矩的事，極盡侮辱之能事。

(4)究竟誰才是迷信？

　　「打倒迷信」，到處毀廟逐僧，打倒神像，毀滅中國固有文化和人倫道德，打倒孔家店，中國歷代的古聖前賢，祖宗三代，一切都推翻不要。把中國的神打倒了，以外國的神取而代之。

    請看：每一個城市都是五步一教、十步一會，什麼基督教、佈道會……，大街小巷都成了它－－洋教的天下，既不慎終追遠，又不崇拜佛菩薩與祭聖賢，而崇拜一個有果無因，矛盾百出的偶像－－上帝。我現在也拿你們問我的話，回敬一下，這不是「迷信」是什麼？                                                     

(3)外國的月亮好

我記得在一本雜誌上，看到一則有趣味的洋迷信笑話：

有一個「唯歐是從」的洋學生，他曾去歐美鍍金，回國以後，看見中國一切的一切都不如外國好，因此自慚形穢，深恨自己的眼睛不得綠、頭髮不得黃而引以為憾！要是自己外形能改變的話，他一定改名換姓，不承認自己是中國人。

(2)迷信迷些什麼？

再說「迷信」，佛教中固然有不少的迷信色彩，但是要知道，那不是真正的佛教啊！而是中國原有的多神教，他們滲進佛教裡來，因此「魚目混珠」，「佛神不分」了。然而，真正的佛教徒不但不迷信，還處處在指破世人的迷夢，令其「返迷歸悟」，這倒不是賣瓜的說自己的瓜甜。佛經上說：「九界眾生俱是迷，惟佛一人稱大覺。」大覺世尊，煩惱斷盡，方證菩提（成佛）。可見那班譏笑佛教為迷信的人，他自己終日在迷霧海裡打滾，過著「醉生夢死」的生活，卻處迷而不知迷，反說「指示迷途歸覺路」的佛教是迷，這真是滑天下之大稽，荒天下之大唐！難怪佛說：「此等之人為愚痴眾生」了！

「迷」是什麼？簡單的說，就是對一件事理不了解、認識不清楚，就是「迷」。俗語說：「一處不到一處迷」。信者，就是對某一件事理徹底了解，信而不疑之謂。再說，世之斥佛教為迷信者，他的行為和思想是不是完全對呢？這種人，我只好名之曰「迷而不信」，自己既迷了又不肯信。或許有人要問：「他們迷信什麼呢？」那就要看他性之所好了？佛說：「財色名食睡，地獄五條根。」豈但迷信而已，還要牽入地獄裡受報哩！

 (1)偶像是什麼？

偶像的意義的是什麼？凡是紙畫、刻印……總之，凡是以物質的東西來代替精神的紀念，都稱為「偶像」。

拜偶像是迷信嗎？請大家想一想，無論哪一種宗教、哪一種學說，都有他的教主和發明者，例如：天主教崇拜瑪利亞、基督教崇拜十字架、回教徒崇拜穆罕穆德、儒家拜孔子、道教拜老子、中華民國的人民禮拜　國父的銅像及遺像等，這都是迷信嗎？當然不是，那麼，佛教徒崇拜他的教主，怎麼可以說他是迷信呢？

1.解釋四點誤會2

第二位同志問：「現在的國家是軍事第一，終日敲敲木魚、打打鐘磬，就能夠救國家嗎？」

軍事第一，誰能否認？因為，我們和尚為了愛國，也來從軍，但是，我看軍中也是需要佛教的大悲、大智、大雄、大力的大乘救世精神，來振奮士氣，完成反攻大業。至於佛教徒救國的事，請大家看一本《僧伽護國史》（震華法師著），就知道佛教在歷史上協助國家民族的輝煌事蹟。

二、漫談迷信與偶像

民國四十年春在陸軍五十四醫院講

各位同志：上次將「四大皆空」一題對大家詳細解釋過了，相信聽過的人再也不會誤認「酒色財氣」為佛家的「四大皆空」了。現在還有很多問題需要解釋，免得有人對佛教抱有異議和歧視的心理，因為大家過去在其他醫院聽的都是異教徒的牧師傳教，故深受其影響，這次忽然看見和尚跑進軍醫院來佈教，認為一舉一動都有點異樣，原因是：你們腦海裡已經有「迷信」、「拜偶像」等疑問。所以，今天要講的是「漫談迷信與偶像」，徹底說明什麼是「迷信」？什麼是「偶像」？

 1.解釋四點誤會1

我今天來一次公開答覆，你們無論信教不信教，凡是對佛教有疑問的皆可以提出來討論。佛教是最重理解的學問宗教，有疑問的可以盡量問，因為斷疑才能生信，理不辯不明，明辯後才能篤行篤信。佛教古德常說：「圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭。」

(6)拜佛

佛陀是經過三大阿僧衹刼，施捨頭目腦隨，廣行六度萬行，修成無上聖果的。不是由什麼皇帝敕封他成佛的，他的福德智慧，圓滿具足，覺悟宇宙人生的真理，親證無上正等正覺。不但超過上面所說的鬼神、天仙等凡夫，並且超過聲聞、緣覺、菩薩的三種出世聖人，所謂超九界而獨尊，為三界導師、四生慈父。所以，我們唯有信仰佛教、皈依佛教，才是最光榮的。唯有佛教才是最偉大、最有價值的真理宗教。諸位看輕自己，恐怕信佛，人家會笑我迷信、落伍，甚至拜佛還偷偷的拜，恐怕被人家知道會難為情。這樣不但看輕了自己，而且也輕視了佛教。

諸位，世界上宗教最偉大的就是佛教，最不迷信的也只有佛教。信仰佛教才是真理的崇拜者，其他任何宗教都沒有給人研究的真理。有教無理，只許信，不准疑，那才是道地的大迷信呢！

(5)拜天

在一般人的觀念，以為天是最高、最大的，所以，除了佛教以外的宗教皆是以天為終點，最後的目的都想生天。做上帝或梵天的侍從，他們的教主也是天人。但是，他們那會知道，天並不如他們想像中的那樣大，而還是六道凡夫之一的眾生，仍然跳不出六道輪迴的圈子，天福享盡，一樣的墮下來變畜生，天帝想保持天位不墜，仍然要皈依投靠佛教，作三寶的弟子。

佛經上說：「天帝五衰相現，死後要墮入畜道變騾子，他害怕得不得了！那時，正當釋迦牟尼佛在忉利天為母說法，於是，他趕快跑到佛前，求受皈依，佛陀正為他說好皈依，他就死了，隨即墮入騾胎中，母騾這時忽然驚跳不已，把瓷器店的碗踩碎了很多，店主人生了氣，拿起棍子來向騾腹打了一下，隨即騾胎流產，小騾出胎就死了；神識來投胎後，仍然回歸天人身體上去了……。」就憑皈依三寶一念之誠的力量，很快由畜道再返天堂，可見拜天也是不究竟，天帝也要皈依佛教。