普陀精舍的部落格

6.度化小偷的故事

在一個天寒地凍的夜裏，窮人饑寒交迫，所謂饑寒發盜心，就有一個小偷去到山上，想偷一個寺中老和尚的東西。老和尚正在打坐，看到有一個小偷，從黑暗中摸進來，來到房中，把老和尚的衣服、零物包了一包，預備要走了，老和尚這時開聲說：「慢一點走，我還有話要對你說！」。

那個小偷，聽到老和尚就在他身邊說話，嚇得他魂不附體，趕快的跪下來求饒，老和尚說：「你不要駭怕，我看你肚子一定是餓了，我後邊有飯，你自己去燒熱了吃，吃飽了再來，我有話對你說。」

5.不循正因  仍受苦果

這位農人，目的是想要他的稻子長得高些，秀出大穗，所以，他勞苦了一天，但是，因為他的勞苦不循正因，結果欲益反損。就如同看見人家有錢享福，自己也想有錢享福，於是不循正因，日不息、夜不眠的窮思計謀去搶刼人家，或者去偷人家。結果，不但沒有享到福，反而犯了法。所以，我們一定要循正因去做，才能得到好的果報，違背了因果法則去做，就是勤勞辛苦，仍然得不到好報。

農人欲助苗之長，若依因果法則去做，就應當在稻田裏除草施肥、增加肥料，那麼稻子才能長得高，這是一定的道理；我們要錢財也是一樣的道理，必須要多種福田，富人有福是他前世種了福田，他的福田裏種下勢位富厚的種子，所以，他今生來受勢位富厚的果報，如果大家想要發財，但是過去沒有種福田，今生又怎能發財呢？

4.助苗之長  欲益反損

在《孟子》上有這樣一段笑話：

齊國有一農人，他每天到自己田裏，看稻子生長，可是，因為土地沒有鄰人田地肥沃，長的稻子沒有人家的高大，所以自己很不高興。

3.富貴貧賤  各有前因

佛經上說：「欲知前世因，今生受者是。」人生在世，各有前因，我們千萬不能違背因果法則。

現在有錢有勢的人，他住洋房、坐汽車，這是他前生修來的，而我們「前生不修今生苦」，所以有衣不蔽形、食不充饑之苦，千萬不能見不得人家有錢發財就生妒忌心，更不能不循因果法則去設法加害人家，強搶暗盜人家的錢財，這樣不但不能發財，而且是犯法的，因為你沒有循正當的因果法則去做。

2.勤修三學  對治三毒

我們現在知道，犯法吃虧都是受貪瞋癡的毒害，因為是它引誘我們犯法的，所以，佛教稱貪瞋癡為三毒，它能夠毒害我們，使我們生前作惡犯法，死後隨業受報，苦不堪言。因此，佛陀教我們的對治方法，就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」。

我們守戒可以對治貪心，我們沒有受戒的人，毫無戒懼之心，見好愛好，貪得無厭，為了貪圖面子上的名聞，以及身體上的利養，作出種種作奸犯科的壞事來。如果受過戒的人，有戒條來禁止你吃喝嫖賭，不允許你放蕩胡為，要你檢討身心，止惡行善，自淨其意。儒家也教貪心重的人要「戒之在得」，「知足常樂」。

四、人生不能違背因果法則

民國四十四年七月在臺中監獄講

諸位同胞！今天，承蒙你們教化科長唐湘清居士邀我來和各位講幾句佛法，心裏感到非常高興。我要講的題目是「人生不能違背因果法則」。

3.結論

佛教的唯心論，不同於西洋哲學上的唯心論，因為西洋哲學上的唯心論，於心執有，於物執無，釋迦牟尼佛說這種人是：「以攀緣心為自性，執生死妄想為真實者。」

佛教唯心論，當然是不同於唯物論，已如上說。因為唯物者，於物執有，於心執無，釋迦如來在楞嚴會上呵斥這些人是：「顛倒行事，認己為物，輪迴於是，自取沉淪。」

(4)杯弓蛇影的故事

如上所引的瞋心變毒蛇等類似的故事特別多，今不繁引。再對大家說個與生病有關的心理作用的故事，因為大家的病除外科皮膚病之外，大多數都與精神心理有關係。

晉朝時，有一位叫樂廣的人，在當時真夠得上稱「孟嘗君」的雅號。他有錢有勢，而且是很有地位的人物，他有一個部下是年輕小伙子，身體很健康，平素也很少生病；有一次，做主管的（樂廣）請客吃飯，邀他作陪，他見上司如此擡舉他，真有點受寵若驚，實在高興極了！

(3)口吐毒蛇的陳老頭

現在，再來說一個「化蛇報怨」的現實故事，證明一切唯心的事實證據。

在臺州地方，有一位郜貢生，家財百萬，因為有錢有勢，所以欺壓鄉鄰，無所不為，鄰人懾於淫威，敢怒而不敢言。

(2)畫馬變馬的趙子昂

關於趙子昂畫馬的故事是這樣的：

宋朝，有一位很有名氣的書畫家——趙子昂先生，他的書畫，在歷史上是數一數二的名家。