普陀精舍的部落格

六、信仰佛教必須認清正邪

民國四十三年春在苗栗縣佛教會佈教大會講

1.人皆有信仰  目的各異

各位佛教信眾！我想世界上每個人都有信仰，只是各人所信仰的目的不同罷了！但不能說沒有信仰。我們看看「信」字是怎麼寫的，是人旁加一言字，這就是說：人言謂之信。

4.結論

世俗人孝親，以享受俗樂為光榮，食以太牢，住以華堂，這就是奉養之厚，人子之孝了。

佛教孝親的目的是欲父母宗親遠離塵垢，了生脫死，往生淨土，不受輪迴的痛苦，方是盡了孝道，只要達到此一目的，甚至使父母肉體受罪吃苦的都有。因有迷悟的不同，所以各人所見也就不同了。

(5)虛雲朝山

當代禪宗泰斗虛雲老和尚，現在已經是一百一十五歲的高齡，他生下來時是一塊血球。老母晚年無子，因此一氣而終；翌日，有賣藥翁破開血球，現出小兒即虛雲老和尚。

老和尚由其庶母撫養成人，十九歲出家，勤修道業，他常常說：「我生不見母，母親因生我而死，大恩不能忘懷。」

(4)懶殘養親

記不得是什麼時代，有一個懶殘和尚，他母親只生他一個兒子，所以，他責無旁貸的要負起養活老母的責任。不過，他奉養母親不是把十方施主捨予寺廟的財產、金錢，拿來作養家孝親之用，而是用他自己省吃儉用，僅有的一點積蓄來養活他的老母。

有時身上窮得一文錢也沒有，可是又不能讓年老的母親餓肚皮，所以只好把自己的袈裟典去，買米回來養親。我們可以從他懷念慈母的四句詩中，看出一片赤忱的孝心。

 (3)黃檗度母

黃檗希運禪師，他那種度母報恩的方法，恐怕給俗眼淺見的人看見，還以為他是一個最不孝的逆子呢！

他二十歲出家，五十歲未歸，三十年中，他的慈母為想念愛子，故常常流淚哭泣，以至雙目失明。

(2)釋迦度父

在《淨飯王泥洹經》上有這樣一段記載：

「白淨飯王，在舍夷國病篤，思見世尊及難陀等，世尊在王舍城耆闍崛山中，去此懸遠，五十由旬，天耳遙聞父思憶聲，即共阿難等乘空而至，以手摩王額上，慰勞王已，為王說《摩訶波羅本生經》，王聞得阿那含果；王捉佛手，捧置心上，佛又說法，得阿羅漢果。

(1)佛典引證  報恩孝親

有人妄說：佛教不講孝道，這是他與韓愈犯了同樣的毛病，記得韓愈被貶到潮州的時候，曾與大顛和尚談起佛教不孝親的話，大顛和尚問韓愈說：「你看過那些佛書上載有不講孝親的話嗎？」他說：「我何暇看此書？」

當時，韓愈如果真正看過佛經，他也不敢毀謗佛法，所以我說，這些韓愈之徒會妄說佛教不講孝道，也是沒有看過佛書之故。現在，我把所知道有關報恩的幾種經典，略為引證如下：

3.佛教的孝親觀

談到佛教裏報恩孝親的經典和事實，那真是不勝枚舉。在佛說的經典中，有關報恩的有《大報恩經》七卷，那裏面差不多說的都是佛陀在往昔因中報恩孝親的故事。又有一本《父母恩重難報經》，那上面說盡了做母親的十月懷胎，三年餵乳，推乾就濕，嚥苦吐甘的苦處！所以，做兒女的應如何報答父母的養育深恩呢？

過去，古德還著了一本《釋門真孝錄》，內容所述大都是依據佛法所指示的去孝養雙親，那才是真正的孝親。世俗之孝，只不過稍盡人子之心罷了！如四時八節，買一點酒肉之類，養其口體；死後用五鼎三牲，祭之以禮，那就成為大孝了。

2.儒俗怎樣孝親

未談佛教以前，我們先來看看一般世俗人，他們是怎樣孝養父母的：

在我們中國儒書上所說，最大的孝子莫過虞舜，孔子在《中庸》、《論語》等四書上也一再提到：「舜其大孝也與。」

五、佛教報恩孝親談

民國四十三年七月在澎湖佛教支會佈教大會講

1.前言

今天的講題是「佛教報恩孝親談」。在未講正題以前，首先，對諸位說明社會人士對佛教的一種誤會。原因大概是唐朝的韓愈而起的：