普陀精舍的部落格

八、訶羅竭法師為民治病

訶羅竭，樊陽人，行頭陀苦行，獨宿山野。晉武帝太康九年，他來到洛陽。當時，疾疫流行，死人甚多。竭師憫之，以呪水為民治病，活者不可勝數。

元康元年，他到婁至山石室坐禪。石室距離水源太遠，信徒們欲為他開澗。他說：「不勞大眾費力，我自有辦法。」於是，他以左腳跟踏石室西面的石壁，石壁陷下數寸，脚一離開，水就從踏陷之處湧流出來，涼甜清澈，四時不絕。信眾上山，飲了此水，止飢除渴，而且還能治病。

七、涉公呪龍於鉢

涉公，西域人，不食五榖，日行五百以為常，說未來的事，驗無不中。

符堅建元十二年，他來到長安，因他生活異於常人，民眾奉若神明。後逢天旱，大家請他祈雨。他便作法念呪，把神龍呪於鉢中，雨畢，再放它回去。

符堅與群僚聞聽不置信，往視果然，觀者莫不嘖嘖稱奇。從此符堅奉為國之神師，士庶也都投身膜拜，求為弟子，他便乘機為他們宣說佛法。

六、竺法慧隨身携帶繩牀

竺法慧，關中人，晉康帝建元元年，來到襄陽，住進羊叔子寺，自修淨業，不受人請。每乞食，先向繩床齋供。他的床隨身携帶，閑曠路旁，隨時休息。若遇下雨，便用油帔（ㄆㄟˋ，今之披肩）自覆，路人只見床，而不見人，近前注視，又見他坐在床上。

往世折鷄腿  此生償業報

一日，法慧對弟子法照說：「過去世你曾折斷鷄腿，災報不久將至。」果然，不久法照的腿便為人所傷，成為終身傷殘。

五、捷陀勒快如飛毛腿

捷陀勒法師，西域人，來中國很久，信眾敬佩他的風操，但是卻莫測其神異。

測知寺址  建廟共住

有一次，他對眾僧說：「去洛陽東南百里處有磐鴣山，山上有古寺遺跡，我們可以到那山上建寺修行。」大家懷疑他的話，後來結伴前往採勘，果見地基平坦，遺跡照然，殿堂、寺房等區分出來後，他們便照原址建起廟來，廟成，以捷陀勒任住持。

四、竺佛調分身有術

竺佛調是佛圖澄法師的弟子，一生神奇事蹟甚多，現摘錄一二，以見一般：

分身有術

師住常山寺多年，百里外有一信佛居士，因其妻患疾，携來京都就醫；以臨近寺故，所以常來佛調法師處問詢。一日，師與該居士座談，但另一身卻到百里外的居士家中，居士之弟問兄嫂安否？師答如常。調師走後，弟弟也策馬來到哥哥處，說早上法師到家對話，他哥哥聞聽，訝異道：「和尚早上未曾離寺啊？」兄弟倆問佛調法師，法師笑而不答，以後才知佛調法師有分身之神異。

民國煮雲醒世大師精進佛七開示錄節要

 出自淨業弟子惕園毛凌雲輯《念佛法要》 (卷一)

 念佛八法，第一、攝心念：把心收攝起來，即所謂：「都攝六根，淨念相繼。」一切時，一切處，甚至睡眠時，亦不忘彌陀聖號。第二、勇猛念：打個比喻，如窮人求財寶，縱然財寶放在老虎口中，或蛟龍窟底，也要前進不退。念佛有這種精神，決定往生。第三、深信念：我們念佛，須具深信切願，了生脫死之心。第四、觀想念：如觀佛三十二相好，念念見三十二相，忽然在前，如獲至寶，可參考十六觀經觀想念佛的方法。第五、息心念：息掉一切愛憎心，名利心，功過心，希求心，貪戀心，人我是非心，唯念念在佛。就是把一切生死心放下，只存一念佛心。第六、愛慕念：如少背母，五內悲愍，求佛哀憐攝受。大勢至菩薩念佛圓通章說：「子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」即是說：佛如一位大慈母，時刻盼望我們這些流落異鄉的浪子，能早回故鄉。我們若能如兒子念母親一樣，憶念阿彌陀佛，佛決定來接引我們，這是二願契合的緣故。第七、發奮念：拿大學聯考為例，若今年沒考上，發奮圖強，明年再來，要有這種再接再厲的精神。又思：淨土聖賢，都是凡夫去的，我亦不能自輕，也一定要去。第八、一切念：凡見聞覺知，毛孔骨髓，無一處不念佛，如此名為真念佛，要全身都在念。 

三種念佛不相應，第一、心性不純，若存若亡故。念佛時恍恍惚惚，心有時在有時不在，沒有拿出全部力量，因此不得感應。第二、心性不一，無決定故。念佛無決定心，亦不得感應。第三、心性不相續。念佛時不能相續下去，一會兒念佛，一會兒做旁的事，也不得感應。此三事輾轉相成，以心性不純，故無決定心，無決定心，故心性不相續。此三事與佛相違，故念佛不得感應。

三、不食煙火的竺道開

竺道開，敦煌人，修隱山野，不食人間煙火，以法悅誦經及野菓、松脂為食，有時吃小石子，一吃數十枚，或幾天吃一次食物。如此的生活過了七年之久，就慢慢地不畏寒暑，經常晝夜目不交睫。

阜陵太守派使迎他下山，給他馬騎，他不要，卻能健步如飛。有一次，一天跑了七百餘里，到了南安縣郡，度一童子出家為沙彌，那個十四歲的沙彌，經道開教導，不久亦能同他跑得一樣快。

出入世間  曇花一現

河北電視臺十集電視文化紀錄片《北國風光》中的佛圖澄

二、石勒、石虎師事佛圖澄2--石虎

德高望重  榮顯已極

石勒死後，石虎登位，對佛圖澄法師的敬重有增無減。一日下令：「和尚乃國之大寶，榮爵不加，高祿不受，此後應衣綾錦，乘雕輦，常侍以下，都有擡輿之份，太子諸公要扶和尚上下；和尚入朝，朝侍要唱『大和尚到』餘人聞聲，起立恭敬，不得有違！」

二、石勒、石虎師事佛圖澄1--石勒

佛圖澄，西域人，晉懷帝永嘉四年來到中國。

那時正逢劉曜作亂，京都洛陽人心惶惶，澄師本想在洛陽建寺弘法，由於局勢不安定，只好暫隱山林。

當時，西晉已亡，東晉剛剛建國。石勒自封後趙王，殘暴成性，以殺戮為能事，出家沙門被他看到，也不能倖免。澄師憫念沙門厄運，及無辜眾生受戮，便策仗來到石勒大將郭黑略的軍門。

一、阿育王與小沙彌

在《阿育王經》上說，阿育王信佛後很是虔誠，看見出家人就拜。

一次，與大臣們在路上行走，遇見一個小沙彌，阿育王想向他拜。可是他是個大皇帝，又有大臣跟隨，覺得不好當著眾人面前向小沙彌頂禮。於是就把小沙彌拉到無人的地方，向他下拜。拜過以後，他對小沙彌說：「請你不要對人說起，阿育王向你頂禮的事啊！」

小沙彌看見路旁有一個小瓶子，他就跑進瓶子裏去了。過了一會兒，他又從瓶中走出來了。小沙彌對阿育王說：「請大王也不要對人說，有一個小沙彌，能從小瓶中進去出來的事啊！」阿育王更是頂禮恭敬不已。