普陀精舍的部落格

六、精進佛七與其他大專活動不同

我們佛七與其他大專活動所以不同之處比如說：佛七期間禁語，而且念佛、拜佛比其他活動都辛苦，因此，我們所預備的也與其他的佛學講座、夏令營或齋戒學會之類完全不同。

如護七人員中，安排有醫生、護士，因為大家睡眠少、拜佛多，常常因體力不支而出事，若學員生病，有醫生隨時看護就不用我們煩心。今年的第2期，就有2位正式的醫生參加。我們也常說，佛七就等同在前線作戰一樣，若有人受傷，護七人員馬上擡出去救護，不能因為一、兩個人病倒，就停止念佛。

五、佛七中的辛酸與快慰

我們每個月舉行1次佛七，參加的人都是自動從各方來的，雖說是全省性，不過還是臺北來的比較多，我們也知道現在不像從前的農業社會，能夠抽出時間來打1次佛七是很不容易的，尤其是臺北的人去一趟臺東，總有2天要花在交通上。有時候，一個佛七只有10幾個人參加，甚至3、4個人，所以，我每次去主七就說好要10個人以上，若是2、3個人就乾脆不舉行了。

至於佛七中的艱辛，我舉兩個例子來說明。

四、出家班精進佛七之經過

（貼文者註：內有煮雲法師念佛感應故事）

出家班精進佛七是在民國63年創辦的。

三、大專精進佛七之經過

大專精進佛七是在民國63年開始舉辦的。

說到緣起，就要再次提起我的病來。因為我的病是不能講經說法，所以才想到以打佛七的方式自利利人。而舉辦大專精進佛七，是由於過去有好幾次大專生參加精進佛七後建議的，雖然我有我的苦衷，但最後大家都這麼講就不能不辦了。

二、佛七中舉行八關齋戒

在佛七期間受八關齋戒，這是過去祖師也未曾做過的。受戒方法有兩種：

一、採取懺雲法師的方式——依據八種長養功德經，受戒時間只有10幾分鐘，而他辦的齋戒學會是依八關齋戒為名，其對象也是大專學生。

一、精進佛七之動機與初創

關於精進佛七，舉行到今年已整整10年了，這10週年的回憶，就要從最初創辦的動機和經過談起。

說到動機，可以溯源到我自己的身體。民國47年，我在北投閉關，1年之後，剛好在八七水災那天摔了一跤，這一跤摔得不輕，不僅頭部受到腦震盪，而且連身體也跌傷了，不得已只好出關到臺大治病。

精進佛七溯塵緣目次    回煮雲老和尚專集

出自《煮雲法師全集》第九冊（檔案提供者：江鳯凰）

一、精進佛七之動機與初創

二、佛七中舉行八關齋戒

五四、悟新禪師拆毀淫祠

悟新禪師，宋時韶州曲江人，面黑猶如梵僧。氣節高尚，為人耿直。遇有不如法事，常當面折人，必理勝而後已。

住翠岩寺時，寺中舊有淫祠，鄉人常用酒肉祭供，汚穢終日。悟新禪師告知寺中知事僧，要毀去。知事僧道：「我不敢惹。」新師怒道：「能使作禍，我自當之。」知事仍不敢。新師乃自己動手，只不過霎時之間，便毀拆淨盡。不一會兒，有一條巨蟒蟠臥於寺內，引首作吞噬模樣。新禪師正詞呵之，蟒聆聽後，伏首蝣去，從此一改鄉俗。

住雲岩寺時，見寺藏經樓上，有太史黃庭堅居士作的碑記。有人以其親人之墓誌，碑立其旁。悟新禪師查知，怒罵道：「陵侮不避禍若此！」此話未竟，就見電光一閃，雷聲轟然，自外而入，擊其碑陰為二。視之，墓誌已成灰燼，而藏記碑文安然無損。聞者莫不驚心動容。

五三、驅虎離山的懷空禪師

懷空法師，河陽人。在本州廣福院出家，禮大明禪師為師。大明禪師知他是大乘根器，受具戒後，鼓勵他去參方。他到京師各地參方，頗有獲益。

土地現身  求師常住

一日，懷空法師從定安山經過，遇一老人，白髮持杖，笑容可掬的向法師行禮，請求法師在此住持，自己願永做護法。懷空法師便擇地，結茅而住。前所見之老者，乃當地的土地神也。

五二、擅長堪輿的師簡禪師

師簡禪師，五代時的周朝人。住無定所，不循戒律，任性放肆；身穿破衲，口誦梵咒；走到任何地方，喜說檀越田地之好壞，未來的吉凶禍福。起初，人家都不相信他所說，後來一一皆應驗不虛，便有人敬信他了。

師擅長堪輿學，譬如擇居、卜葬等，都請他看地。他一一說出可與不可之理，所言皆應。因此，名聲漸漸傳遠。

後來，師在杭州西湖一所禪寺中，無疾而終。入寂不久，有人卻在長沙市街上遇見他，並携手話舊。臨別，師簡寄語與崇壽院主說：「你欠我的，我不要了。我住的寺房床底下，有一紙包肉脯屑，可能腐敗了，請找出棄去。」