浪費拜拜的損失
拜拜的心理是善良的，可惜沒有人對他們講解真正拜拜的意義，所以一般善良的民眾，做了種種惡業尚不知道。
據十二月九日新生報載，桃園縣龜山鄉的空前大拜拜法會，題目有「佛祖廟前，山珍海味雜陳」，文中有一段說：「最熱鬧的地方是佛祖廟前的廣場，陳列著千花百樣用各種麵、粉、糖、肉類砌成的飛禽走獸與山水與人物；一邊排列著許多殺了祭神還未搬走的犧牲品——大豬，都用特製的竹轎把豬羊伏著，轎前掛著豬羊的照片與重量，記載著『六百四十台斤，獲六等獎。』此次比賽的肥豬中，七百斤左右的就有十幾頭，五百斤左右的更是指不勝數了。」
撤去魚肉 換來素果
還有，你們在菩薩面前燒金紙，也是無功而有關罪。菩薩有「三明六通」，來去自如，他不要坐飛機、坐火車，也不需要住旅館和衣食費用，天人尚且能思衣得衣，思食得食，隨念所欲，一切如意，何況佛菩薩是世出世間的聖人呢！
佛教規定供養有十種，即——香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。簡單者，可以香花燈果之類供奉，燒紙是哄鬼的，不但大人不要，連小孩子也都不會受你們騙，何況是佛菩薩呢！
菩薩慈悲不吃葷
魚池鄉新興村，有石觀音廟落成典禮，該鄉前任鄉長黃登鳳先生告訴我：「前往參拜的有數千萬人。」並堅請我同往參觀，他的意思是石觀音廟落成典禮，適逢南海普陀山的法師來此參加，這是最難得的機緣。
我們在人行道上，看見那些善男信女前往參拜者絡繹不絕。當我們走近目的地不遠時，那些賣香燭、金紙、糖果、香煙的小販子堆滿兩旁，遠道而來參拜的善男信女們，扶老攜幼，擁擠不堪，尤其廟前陳設的供品花樣百出，煞是壯觀，鑼鼓喧天，熱鬧非常，人山人海，把一塊傍山依水的土地踏成平地。演戲三日，誦經拜懺，數千男女信眾頂禮膜拜，香煙繚繞，氤氳之氣直上青雲。最奇怪的是石觀音廟前，供奉著很多殺死的整豬整羊，成千的雞鴨魚肉之類，供奉呈現給觀世音菩薩，那種血肉腥羶、葷辛的臭穢氣味，使人聞了要作嘔三天，「平等大悲」、「無緣大悲」、「持戒淨行」、「身常清淨」的觀世音菩薩若看見這等屠宰場，也會因悲憫慘死的眾生，而痛哭流涕長嘆息哩！
台灣拜拜
筆者是一個空空如也的「叫化子」，雖然是人微言輕，所幸是從南海普陀山來的，無疑的掛上了觀世音菩薩這張聖旨的王牌。有人說：我借普陀山的名義作弘法的工具；更有人說：我拿觀世音菩薩作招牌，引誘人來聽法。是的，我真慚愧！既不是有名的大德法師，又不是年高戒長的老和尚，為了要作佛子應做的事業——弘法利生，挽救一般愚昧、迷信鬼神、殺生求福的人，因此掛上觀世音菩薩這張聖旨的王牌，使一般愚昧善良的民眾，能夠改變已往不合佛法的迷信舉動，也未嘗不可吧！
台灣的拜拜真多，大大小小，名目繁多，花樣百出，尤其不合理的浪費拜拜更多，政府雖三令五申，取締這種迷信拜拜，可是移風易俗不是一件容易的事，政府也不明白民眾拜拜的心理，卻專拿浪費消耗等名詞來想取締，但是，要知道，積習已久的拜拜，絕不是用命令或勸告所能制止的。
行腳
一、叫化子傳聖旨
新上位的摩迦法師，叫我為《人生》寫稿。
站在朋友和同道的立場，應該是義不容辭；可是慚愧的我既不會寫文章，又害怕寫，因此向我索稿等同向叫化子要捐款一樣的困難。
再版自序
我當了軍中佈教師
「國家興亡，匹夫有責」，這句話中的「匹夫」二字，應包括全國各階層的成年男子。 這些人，當國家太平時期各司其職、各守其位，為國家、為社會盡國民一份子應盡的本份；但是，國家有了內憂外患時，每一個成年男子都應激發起愛國心腸，手執干戈以衛社稷，內平內奸，外禦外寇。我們佛門的護法——韋陀菩薩，手執金剛寶杵，身披鎧甲，護持正法，威鎮魔軍，不是同樣的道理嗎？
弘法散記
自序
作者出書的慣例，都要作一篇自序什麼的，將該書的內容介紹出來，說明為什麼要出版這本書的理由，而一般讀者也有這一習慣，一本新書到手，先看作者的序言或跋語，然後再看正文。「弘法散記」也不例外，筆者也來談談本書的內容和經過。
十二月三十一日星期五
來台寄跡天涯又是一年，駒光易逝，馬齒徒增；道業未成，思之汗顏。他鄉遊子，時值歲除，百感交集。
戴叔倫除夕宿石頭譯詩云：旅館誰相問，寒燈獨可親；一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身；愁顏與衰體，明日又逢春。
高通除夕夜詩：旅館寒燈獨不眠，客心何事轉淒然；故鄉今夜思千里，霜鬚明朝又一年。
十二月二十九日星期三
今天是最後一次去高雄錄音，光陰真快，在電台弘法已經四個月了，這四個月不知花去我多少心血，也花去信徒們不少金錢，總共費用是一千九百元，後來三個月，多數是我跑電台的往返的車費，也有百元左右。
這幾天不斷的有人送賀年片來，我今年未預備這一套交際品，澎湖、台北、嘉義等地都有寄來。
慧峰法師真不知人家的需要，這時來借人，鄭納德又是適得其所哉！蓮社帳目到現在還弄不清楚，真氣人！
