普陀精舍的部落格

六.范文正公的故事

舉例來說，范文正公（范仲淹）這個人很了不起，他一生做事都是為別人著想，為官清廉，死後連殯葬費都沒有，還是別人替他出棺材費的，他的兒子做大官，也是沒錢，跟他父親一樣。

范文正公的墳墓萬笏朝天，這是有情能夠感動無情的實例。一個大人物，使得頑石都變成參天樹木，這是多大的感應啊！

五.張老爺家演戲

人變豬的故事特別多：

在民國三十三年五月十四日，四川省成都西門外，有造路的工人，晚上在古廟裡睡覺，當時有個工人叫李興發，被另外七個人叫醒，一起到張家去看戲。同去的七個人是羅開和、蔣長貴、李天江、謝榮貴、謝榮生、龐啟泰、孫玉成，都是造路的工人。他們一行八人，就沿途說說笑笑到張家，結果他們七人都擠進去了，李興發沒能擠進去，而且背後被門框擠破了一塊皮，因為進不去，他就回來了。

四.劉自然變驢

在《鑑戒錄》這本書上，有這麼一個現世報應的故事：

宋朝天佑年間，秦州有個劉自然主押義軍。拿現在講，就是服兵役。當時是抓兵，因為人不夠，就指定這個鄉要出多少人，當時劉自然是負責抓兵的官。成紀縣有個黃知感被抓到，黃就向他求情說，家裡貧困，請求免役。劉自然的太太向劉說：「黃知感的太太有一頭漂亮的黑髮，假使她能把頭髮剪下來給我，就免她丈夫的役吧！」劉就向黃說，要他太太的頭髮。當時黃心裡很不是味道，但他太太很嫻淑，說：「剪給他吧！反正頭髮長在我頭上，時間久了，自然會再長出來。可是你若給他抓去，不知什麼時候才能回來，命就等於完了。若你去從軍不返，我縱然有美麗的頭髮，又有何用呢？」說完，就剪下頭髮送給劉，就這樣放了黃知感。

三.皇甫遷死後變豬

再說一個「皇甫遷變豬」的故事：

這事發生在隋朝大業八年，皇甫遷在家裡排行老二，以現代話說，是個遊手好閒的不良少年，雖然家有妻子兒女，仍整日在外嫖賭遊樂，不務正業。沒錢時，就回家向母親和太太要。他母親治家很嚴，有一天拿六十文，要上街購物，錢擺在桌上，進去房間一會兒，再出來時，錢已不見。原來錢是被皇甫遷拿走了，因當時他剛好賭光了，回家要錢，一看到桌上有錢，就拿走了。他媽媽一見錢不見了，也不知是兒子拿的，就全家人都打，看是誰拿了錢不說，家人被打，都很怨恨，沒拿錢的被挨打，拿錢的反而逍遙去了。

二.因果惡報可畏

還有出家人也會遭報，淪為畜生的，所謂「地獄門前僧道多。」再說一個寶華山僧變騾的故事：

南京寶華山是律宗道場，我去過很多次。寶華山很高，在龍潭下車，往山上走，要走十八公里路。寶華山的騾子，都是一批批下山馱東西，然後爬十八公里路上山的。我們沿途走，就看到許多騾子馱米、穀子、蔬菜上山，所以我們到山上吃一頓飯，自己都感覺慚愧，因為，山上一頓飯是很困難才吃得到的。

一.子騎父背  父受子鞭

今天講一些做壞事，而由人變成畜生的故事。先說一個陳茂榮死後變騾子的故事：

此事發生在宋朝，當時宋朝有位五祖戒闍黎，是文殊菩薩的化身，有一天他在路上，看見一位年輕人騎一匹騾子，騾子走不動了，年輕人就拿鞭子打牠，他在旁邊看到了，就說了兩句話：「子騎父背，父受子鞭。」意思是說：兒子騎在父親背上，父親受兒子鞭打。騎騾子的年輕人叫陳天興，被他鞭打的騾子身上都流出血了。騾子一聽到這兩句話，忽然一跳，把騎騾的年輕人翻倒在地上。年輕人看這畜生竟然如此不聽話，拿起鞭子又要打，此時騾子跳啊跳的，就跪在五祖面前，五祖就叫年輕人：「不要再打了，我來說其中原由給你聽。」他就對跪在面前的騾子罵道：「陳茂榮！陳茂榮！家富害人苛眾成，佛法僧寶都不信，報此情形幾時停？」意思是說：陳茂榮！你是苛薄眾生才富有的，而且為富不仁，又不信三寶，現在果報來了，做了驢子，要到什麼時候才能停止呢？

因果輪迴實例

六十三年暑假台東清覺寺大專佛七開示

輔大˙莊麗華  記

三.一切唯心造

看到這一段，可以知道一切都是由心來的，心直就是仁。仁者人也，要做一個人，最低限度就是要「仁慈」。一般而言，眾生的仁慈之心是不夠的。人的條件是要具足五戒，假使不具足，做了人不是貧窮，就是殘廢；不是多病，就是短壽。人和畜生的心不同，人心是直的，畜生的心是橫的。假使人心也是橫的，那就是包了人皮的衣冠禽獸，現在就橫行霸道，死後還不墮畜生嗎？

所以一切唯心造，心能上天堂，心也能下地獄，絕不是外來的。

二.念頭放在哪裡

下面講到念頭：為什麼要念佛？不念佛不行嗎？不念佛不行，不念佛就不能成佛。

所謂「念佛既從心出，結業豈由外來？須臾背念佛之心，剎那即結業之所。」這是指念佛要從心念，不只是從嘴念，嘴念而心不念沒有什麼效果。結業也是由心造成的，很短的時間違背念佛的心，這時就是造業的地方。因為不念佛就是念家庭、事業、金錢、男女等世間法。念佛是以一念代眾念，大聲念是用大聲佛號壓制眾念，小聲念容易昏散，容易被外境把佛號拉走。

念佛與念頭

六十四年暑假弘明寺暑假大專佛七開示

台大˙李中旺記