普陀精舍的部落格

 (4)真理宗教

人類思想一天一天的進步，知識一天一天的開發，科學日進千里的在發展。人民由游牧生活而變為定耕生活，由神權時代而進為民主時代，宗教也應從原始宗教進步到真理宗教。

因為科學萬能的今天，一切必須全憑事實證驗，如此所說的真理宗教，才能越受人歡迎。所以，過去那種虛無縹渺的神權時代，與不符真理的宗教，在今天都已發生根本的動搖。適合現代人類所需要的宗教，一定要有學術、智慧、真理供人盡量研究，有教無理的迷信宗教，是經不起時代的考驗，在不久的將來是會遭人遺棄的。

(2)英雄宗教

從原始宗教的神權時代，人類當中產生一種英雄人物出來，打天下，據地稱雄，成為部落酋長，解除人民的生活困難，如皇帝神農氏、夏禹等，以及歷代民族英雄對國家社會有大功勞，裨益民生的，後人為了崇拜紀念他的人格偉大，所以尊之為神，如漢朝的關公、宋朝的岳飛等，皆為人崇奉敬拜，又如鄭成功，台灣人稱他為「台灣神」，這就是信仰英雄宗教的崇拜者。

英雄宗教也只是有信仰，而沒有教理的，他是偏於一隅的，而不是全國性、世界性的，如媽祖，在福建有人敬信，可是，在大陸北方根本就不知道有此一神。以此類推，東西各國，英雄宗教信仰皆是一樣。

(3)一神宗教

西洋最初也是多神教，在一千九百多年以前，出了一位英雄人物，那就是耶穌，他以為多神是迷信，只要尊重一種神，就好了；所以，從他口中說出一個唯一真神的造物主──上帝是萬能，大地之人類、萬物都是上帝創造出來的，叫人不要供奉自己的祖宗，上帝就是人類的父親，其他如回教等也是崇奉一神的宗教。

(1)原始宗教

在原始時代，人類的知識簡單，看到自然界的種種東西很奇怪、很神秘，因為，他的智慧不能理解，就以為有神。比方說，看到太陽就發生驚奇，為什麼太陽有這樣的光明和熱度，早上從東邊出來，晚上落到西山去，並且虹霞滿天，光芒萬丈。可是，第二天它又從東邊出來了，真是奇怪？同時，它給人們的恩德和利益，也太大了，假使人類沒有了太陽，世間豈不是黑暗無光嗎？如果真的過那「暗無天日」的生活，那又是多麼可怕呢？因此，太陽就成為他精神上唯一寄託的神明，如果不對它信仰崇拜的話，把它惱走了，人類就得不到光明和溫暖，我們就不能生存下去。因此就有無數的人崇拜太陽神，也因而產生了《太陽經》；日本就是崇拜太陽神的一個國家。他們的國旗上就是一個圓圓的太陽。

還有人拜月亮，因為月亮給予人們的便利，也很多。假使夜間沒有了月亮，天地如墨一樣的黑暗，伸手不見五指，膽小如鼠的人更是寸步也不敢走。因此人人怕黑暗，人人愛月亮，什麼月下老人啦！月亮娘娘啦！月光神啦！不一而足的故事和稱呼，由是而生。

釋疑篇

一、從宗教信仰說到拜拜的對象

 民國四十四年三月在田中佈教大會講

諸位大德居士們：今天和諸位討論人類信仰宗教的問題，以及所拜的對象如何？講題是「從宗教信仰說到拜拜的對象」。我們大家都是有信仰、有拜拜的。如果不把所信仰與所拜的對象弄清楚，則徒然費了金錢與精神，結果卻是「勞而無功」，豈不是很可惜嗎？」

1.人人都有信仰

大凡一個人，他都有他的信仰，「人無分古今，地無分東西」，只要這地方有人類，他都要追求他精神寄託的目標，作為他精神的靠山和依歸。只不過各地人民所信仰的對象不同罷了。

再版自序

我這本講演集是民國四十五年出版的，當時，有一皈依弟子李春陽是記者作家，他在民國三十九年皈依，從軍中退休下來，住在我們蓮社，是他鼓勵我出版的，也是他將我在軍中以及在各地佛教會演講的稿子，收集了三十七篇，二十五萬字，而且都是他為我跑廠、編排，也寫了校後感言等，可惜他壽命不長，早已作古多年，而我的書已經出版多次了，我自己認為這不成文的東西，不值得大家重視，可是我在新加坡大悲院與住持法坤法師見面，他一看到我，就認識我，我問他為什麼認識我？他說：「我就是看你的《講演集》出家的，我怎麼會不認識你呢？」還有台灣沙鹿的智願法師，也是看我的《講演集》而信佛出家，至於看了《講演集》而皈依三寶的，就更多了。

去年，我們鳳山佛教蓮社打報恩精進佛七，台中陳金海、蔣麗娟夫婦二人來打佛七，提起這本《講演集》的好處，說他們不知買了多少送人，當時又再出一萬元，買了送人。我因事忙，而且書紙又不斷漲價，書雖然沒有了，我卻不敢再印。今年，他們又來參加報恩精進佛七，舊事重提，希望我能重新排版再印，因為老五號字太小，一般老年人看起來較吃力，所以改用四號字，廿五開本，而且精裝本用燙金封面，送人也好看，擁有的人就會更珍惜。

對於用大字使老人能不費目力，我也深具同感，但這一來成本更高，陳居士夫婦就為了重排《講演集》催生，特別捐助了五、六萬元之巨款，因此我的精、平裝本印了兩千多本，花了將近十七、八萬元，再版這本《講演集》，其目的是讓老年人可以省目力，而且精裝蝴蝶頁，再將第一次出版還能用的相片，也放進去，因此再版不能不說幾句話，尤其陳氏夫婦一再說不必印出捐助人的名字，這種無相佈施更是功德無量。如今再版，順便說明發起因緣，以誌不忘，是為之序。

自序

從五四運動喊起「民主」、「科學」口號以後，我們這個久經被侵略的民族，在思想上引起了空前未有的大變化，對固有文化，由懷疑而厭棄，從厭棄進而開始破壞，顯現一片動搖、瘋狂、混亂的景象。對外來的物質文明，從厭惡進而羨慕，從羨慕進而追求，也同樣的顯現一片動搖、瘋狂、混亂的景象。

在這種思想所引導的行動中，致使放棄了二千多年安定社會賴以憑藉的禮教，又推翻了民族在精神上所寄託的長城，而且自毀了道德、倫理、綱常的傳統文明；隨同「打倒孔家店」的瘋言狂語，和「宗教是人民鴉片」，以及「破除迷信」的迷心謬論，導致拋棄經籍、扒毀寺廟、侮辱僧尼、咒罵學究的事件，接連不斷的發生了。於是，寫下了民族悲劇的伏筆。

南亭法師序

    弘法方式的改良，講說、寫作，力求通俗，這是近幾年來，新加入佛教陣容的居士們，向我們提出來的建議。本省佛教界，無論是出家眾或在家眾，對於出版雜誌或集會演講，沒有不向這條路上邁進。本省近來佛教界的蓬勃氣象，就是事實的表現，而煮雲法師也是其中一份子。

    通俗演講是使聽眾們，真正聽得入神而感覺到有興趣的，此次在台中我得到了一個經驗。我因台中佛教會館的邀請，往講皈依三寶品，煮雲法師也因事到台中與我住在一起。台中監獄教化課長唐湘清，人事室主任鄭公僑二居士，邀我們到監獄佈教。我一本正經的為難友們介紹教主釋迦牟尼佛的歷史，及止惡修善的必要，還須以持名念佛為淨化身心的標準。我雖然盡我的力氣在高聲的講，但禁不住他們吱吱喳喳，交頭接耳的說話聲音。

煮雲法師講演集——釋疑篇 目次  回煮雲老和尚專集

出自《煮雲法師全集》第七冊  （檔案提供者：江鳯凰）

南亭法師序

10.尾聲

　　精進佛七之創立，是末法時期修淨業者之一大福音。淨土法門欲獲當生成就，必須得一心不亂，而結七念佛是唯一方法，故精進佛七之開創，實是大家剋期取證、真正修持之道場。煮公上人一生專修淨土，具有豐碩的苦修經驗，他為了憐愍末法時期眾生，在此道場立下嚴格的規矩，親自主七領導。更得清覺寺住持慈琛法師、監院慈宗法師、慈照法師等盡心輔佐，復蒙各地熱誠護法之大德不斷的關懷、護持與指正，使得此一道場能日臻完美。

　　筆者鑒於今日法弱魔強，續佛慧命，護持正法，乃是全體正信佛教徒之職責。而念佛乃是淨土正宗，精進佛七更是末法時代，眾生修持最能得益的方法。故希望諸先進賢達、護法大德能多加提倡，鼓勵親友前來參加，使人人皆能飲此法乳，早日獲證一心，將來同登極樂世界之邦，親睹彌陀。

最後，恭頌大家四大輕安，安居樂道，法喜充滿；更祈佛日增輝，法輪常轉，國泰民安，情與無情，同圓種智。

8.結七典禮

　　下午三時許，在念佛堂正廳舉行結七典禮，儀式簡單隆重，由主七和尚主持，行禮如儀後，講評本屆佛七之優點，並讚歎各位同修，在本屆都已發揮勇猛精進之堅忍精神，並對於每人均能達到拜佛、念佛的合格數目，甚表滿意，親自頒發結七證書。繼由有關人員分別致賀詞後，宣佈禮成。

9.檢討會