度輪法師其人其事
諸法因緣生，度輪法師今在舊金山大轉法輪，可說與此地的人有著深厚的因緣。
度師是我國東北松江省雙城鄉人，俗姓白，出生於農家，十五歲依常智和尚為師，皈依三寶，成為三寶弟子。十九歲，依常智和尚出家於哈爾濱市三緣寺。性至孝，母喪時，結盧於母墓之側，並發四弘誓願及十八大願。其十八大願如下：
（1）、願盡虛空徧法界，十方三世一切菩薩等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（2）、願盡虛空徧法界，十方三世一切緣覺等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（3）、願盡虛空徧法界，十方三世一切聲聞等，若有一末成佛時，我誓不取正覺。
（4）、願三界諸天人等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（5）、願十方世界一切人等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（6）、願天、人、一切阿修羅等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（7）、願一切畜生界等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（8）、願一切餓鬼界等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（9）、願一切地獄界等，若有一未成佛時，或地獄不空時，我誓不取正覺。
（10）、願凡是三界諸天、仙、人、阿修羅、飛潛動植、靈界龍畜、鬼神等眾，曾經皈依我者，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（11）、願將我所應享受一切福樂，悉皆廻向，普施法界眾生。
（12）、願法界眾生，所有一切苦難，悉皆與我一人代受。
（13）、願分靈無數，普入一切不信佛法眾生心；令其改惡向善，悔過自新，皈依三寶，究竟作佛。
（14）、願一切眾生，見我面乃至聞我名，悉發菩提心，速得成佛道。
（15）、願恪遵佛制，實行日中一食。
（16）、願覺諸有情，普攝群機。
（17）、願此生即得五眼六通，飛行自在。
（18）、願一切求願，必獲滿足。
由這十八大願中，可以知道度師真是一位有心人啊！其主旨是：有一眾生未成佛，誓不於此取泥洹。而其在日常生活中，確能盡力的依照佛制，如袈裟不離身、夜不倒單、日中一食；更難能可貴的是如此的生活，度師將它移植在新大陸上，且能度化生逢在新大陸的知識份子深信佛教，而依隨度師出家，過著佛世時的出家人生活。
如果佛教能在如此的情況下發展開來，讓有心人理出一套方法，貢獻於現今的政治領導人物，為世界謀求一真正和平的世界，那才是人類的福音呢！
要能啟發道心，最重要的莫過於發願，有願才能引發我們的悲心，才能在佛道上普化眾生，但願讀者能瞭解發願的重要性，常常為自己發願、代眾生發願，相信悲願必能化解你退化的道心。
我國的民族性，一向是非常重視孝道的，所謂「忠臣必出於孝子之門」，「百善孝為先」，尤其是因孝而感動天地、鬼神的故事相當多。
佛門中之出家眾，雖未能傳宗接代，然其孝行並不亞於我國民間二十四孝子之行為。如佛世時，目犍連尊者為母屢次供佛齋僧，因薦母而令脫離餓鬼道之孝行；虛雲老和尚為報母親生育之恩，發願自浙江南海普陀山三步一拜至山西省五臺山，以拜文殊菩薩之功德，廻向給自己的母親。教內更有《佛說父母恩重難報經》警勉佛弟子之言行。
度師的孝行也是令人感動，其十九歲時遭母憂，時逢陰曆三月下旬，正是春化冰雪的季節，道路甚是泥濘，而度師俗家距祖墳墓地有十餘里，因此帶給出殯的行列頗多困擾；度師在出殯前一日夜晚，祈求龍天鬼神加被，希望能降雪或凍冰。度師的孝心果然得到了感應，在五更天時，風向轉為北風，霜雪隨之而降，使亡母喪事能順利完成。
度師料妥母親喪事之後，即發心出家，受完沙彌戒後，即披緇結廬於母墓之側，在此期間，度師拜《華嚴》、禮淨懺、修禪定、習教觀、日中一食。守廬期間，度師的飲食是由唐玉明老居士發心供養的。
夏天時，由於陰雨連綿，道路泥濘，行走不便，度師為減輕唐老居士的負擔，因而告訴他說：「現在是連雨天，往返艱難，等天晴再送吧！因為我備有乾糧，可吃二十餘天。」唐老居士聽後信以為真，遂停止送飯。而實際上，度師身邊根本沒乾糧，二十三天的時間，全是端賴打坐的功夫。
度師居於廬墓期間，村人有因病求師而癒者，有感師之德而皈依者，本是一荒塚側之茅盧，後竟變為村人尊崇之所在。服滿後，師因不勝其煩擾，乃隱遁於本縣東部山區之彌陀洞內。
在度師的十八願中，有一願是此生即得五眼六通，飛行自在。神通度化人的力量是很強的，但是不准隨便賣弄以感眾，然而，適時的應用卻能收到良好的故果。如魏晉時，佛圖澄為感化石勒，拯救我中原民族的生靈，而顯現神通自在；再如寶誌和尚的遊戲人間，也不知感化了多少頑劣的惡霸。
在亂世中，須用神通度人，即使在高度文明的社會裏，它對某一類的眾生也可以發揮力量。姑且不論度師目前是否得有神通，但如果以悲心為本，以神通為手段來弘揚佛法，這種作法，應該是無可厚非的。
恒具法師是度師的高足，曾發願三步一拜，從舊金山拜到西雅圖。有一天身邊沒有衛生紙，就在路旁的草地大便，隨手以青草代替衛主紙用。想不到草上有毒，肛門立即紅腫，不但不能拜，而且連走都不能走了，於是打電話給度師，度公親自去為他持咒，用手在患處摸摸，就好了，馬上又繼續拜下去。這就是度師的神通之一。
八年抗日戰爭結束以後，度師參學各方，然後轉往香港。民國四十年，講《地藏經》於通善堂，圓滿後，香港諸善士擇香港筲箕灣西灣河馬山村之地，興建寺宇，名為「西樂園」，乃淨土宗的道場。
香港的飲水並不太方便，尤其是位在山巔上的西樂園，要用水還得到山下去挑。度師遷入後，卻處之泰然；他在屋後之石崖下，覓一石罅，插一竹枝，再於佛菩薩面前，祈禱請賜甘泉。從是日起，師日誦大悲咒數遍於石罅之前，不久插竹之處，略見濕潤，又不久，見涓涓滴滴的有水流出，水甘而潔。師遂於水泉下修池以盛之，嚴重的水荒因而解決，附近居民無不驚訝，咸認是一種奇蹟。
民國四十一年六月十九日的觀音聖誕，師在西樂園舉辦佛事七天，十八、十九兩日來參與法會者數百人；時值炎夏，一片酷旱，香港政府乃厲行管制，每天只送水三小時，而西樂園的水塘仍一如往昔，使人更覺不可思議！
今年（六十六年）舊金山大旱不雨，度師率金山寺的美國比丘、比丘尼眾祈雨救民，居然普降甘霖，這都是佛教在美所顯現不可思議的神異感應事蹟。
出自《煮雲法師全集》第六冊
留言列表
