4-3道士玩火自焚
離常州天寧寺不遠處有個道士廟，那是個道士叢林規模也很大。最初這個廟很興旺，他就嫉妒天寧寺，因為天寧寺的大雄寶殿比道士廟的大殿要高，道士不服氣，想要高過天寧寺的大殿；可是他不能再高了，因為他再高就超過皇帝的「金龍殿」，如果他的廟比皇帝的金龍殿高，那就犯了殺頭之罪。那麼，一方面他不敢再建高，可是不加高又在天寧寺的大殿之下，所以，他就想辦法要報復了……。
道士是會作道法的，他請來「南方丙丁火」，拿火來燒天寧寺的大雄寶殿。當時，火龍到了天寧寺的上空，天寧寺住持知道了，打鐘擂鼓把廟上所有和尚，都集合到大雄寶殿誦「楞嚴咒」，大眾誦了1夜楞嚴咒，大和尚就坐在大殿中間的蒲團土，存心對著火龍觀想，火龍就在大雄寶殿上面跑來跑去。這龍是領有「旨意」要來燒寺的，結果卻找不到「目標」，燒不到，牠不能回去交差；所以，牠就轉回道士廟把道士廟燒得面目全非。
4-2第一次掉淚－－想家
在焦山，說起來也是很可憐，在那兒我哭過2次；我出來（離開家鄉）一直到現在幾十年了，在棲霞山即使受冤枉、被遷單、打香板……，再怎麼樣受苦，我從來都沒有哭；可是在焦山，因為身心內外與環境的不順遂，而忍不住掉下淚來。
第一次哭的原因是：有一夜忽然想家，想了一夜都沒有睡覺，想到傷心處就掉眼淚……；但是想有什麼用呢！又不能回去，身上不但沒有錢，而且連一件像樣的衣服也沒得穿，回去又有什麼用呢！才出來的頭幾年時常想家，時間久了就忘記家了，但是，那一次在焦山卻無故的思鄉情切………。
第四章 焦山受窘願難成
（註：此章的小標，原書並無，是貼文者所加。）
4-1講故事得人緣
在金山，我前後住了10天，等焦山佛七結束了，我請太滄老和尚為我寫介紹信，然後坐船到焦山去；焦山是位於江心裏的一個小島，四面皆不靠岸。我先到客堂裏，見過頭單知客並呈上介紹信。他看過信後說：
3-8離開棲霞 途經金山
我在棲霞山前後共有3年——從民國30年至32年冬天。
我離開棲霞山有兩個原因：一個是棲霞山的常住要我出來當執事，我不願意；第二是想要到焦山讀書，因為焦山在當時是江蘇佛教界最高的學府，不僅師資優良，而且人才濟濟；另一方面，在棲霞山學業成績前幾名的同學都在焦山，甚至名次在我後面的也去了，我是第3名卻還待在棲霞山，心裏有這麼點不甘願，所以也想去看看。
3-7體悟吃苦增上緣
民國32年，月基法師當方丈和尚，因為仰山和尚已經退位，他做了1年多的方丈，就卸任交給月基法師了。
學期結束放暑假了，我去向月基法師告假，因為我要到「南京趕經懺」。寶華山的人，到了7月大都到南京趕經懺，反正在那兒（寶華山）也是沒有經濟來源，而且到了7月，超度的佛事多，大家就藉此機會取得一些經費。當時，我實在沒辦法生活才這麼做的，因為僅有的兩套半衣服，在這幾年中已經穿破了，身上已一無所有了，月基法師不了解我的情形，他說：
3-6無妄之災
民國31年，在下學期，我們發生了一件事情：弘度是班長，他學問好、文章好，人又聰明能幹，作事又有計劃；是個天不怕、地不怕的人，每次班長人選都非他莫屬。有一次，因為反對一位老師上課而釀成大禍。
這位老師姓沈，他講造林的課；造林的文章是又長又雜，我們看也看不懂，所以，大家對這一門課程一點也不感興趣。起初上課時，老師還拿幾十本書給我們看，可是後來又拿走了，因為書本不夠就幾個人合看1本；書本合看倒無所謂，可是他要考試，出的題目又都是書裏面的，而且還要一字不漏的照抄，唉呀！那可慘了，那時候，大家就開夜車照抄書本，每個人把書都看成寶貝了。
3-5過年
說起來這不是一個好的回憶，而是一段深刻又痛苦的回憶。
在棲霞讀不到1年書就過年了。我們在家鄉過年，到了臘月過20以後就稱「夜」了，24是「送竈」，從這一天起，過年的氣氛就很濃厚，沒有那一天是閒著的，諸如炒花生、
3-4課堂雜談
我們進學堂時，得戒和尚慈悲不要我們考試，可是正式上課老師就要考試，還要算成績。
有一次，我們的國文老師——融齋法師出了一道作文題目叫「乞戒說」。那麼寫過之後要讓老師批改，同學們有的就會偷偷去看老師給的分數；可是，我的文章作了2次，老師兩次都不改。有一天上課的時候，老師很不高興的繃著臉，並且把我叫到大眾面前說：
3-3為療形枯——妙酥酡
在學院，大家都叫我「實泉」，到普陀山以後才叫「煮雲」的。
我們進了學堂就不隨便出去了，出門一定要穿「海青」，而且還要「抄手」（放掌），如果穿長衫，手就要垂下來，這是叢林裏的規矩；這規矩是歸維那師與糾察師管，在禪堂裏是維那師管，一出禪堂，那糾察師的權就到了，隨時隨地，你有過失被糾察師見到，就要挨打。
棲霞紅葉滿天下（圖片來源：網路）
3-2六朝聖地 千佛名藍
棲霞山是個「古道場」，五觀堂就是我們住的地方，在五觀堂對面是庫房，庫房後邊有宿舍，旁邊也有宿舍，五觀堂前面是丹墀，再前面是「大雄寶殿」，大殿後邊就是大和尚住的「方丈室」，方丈室有法座，我們初一、十五都要去禮法座，那裏還有供「四聖」的地方。
棲霞山
第三章 棲霞參學
3-1為法棲霞留
戒期了了，大家都要打道回常住，但是我決心不回去。因為，我們從江北到遙遠的江南來受戒非常的不容易，那麼，江南是個大都會，甚至連火車跟船都是在這兒才看得到；而且江南這一帶的名山古剎及善知識又多，所以我想留下來參學。
2-7火燒菩薩頭
戒期的第3個階段——「火燒菩薩頭」也是慘痛的記憶；因為燃香的香珠都很大，黑黑的一大塊，12個一起擺著放在頭上燒，頭上熱烘烘的，燒到最底頭皮繃得緊緊的，整個腦袋瓜子像火在燒一樣，臉也隨之扭曲變形了……；這麼一燒要很久才燒得完，甚至也有人把腦筋給燒壞了。
臺灣受戒燒3個香疤，這要感激「智光老和尚」的德政，因為臺灣第1次的傳戒是由智光老和尚當得戒和尚，是他下命令主張燒3個香疤，從此以後，這項改革就成為「歷史」了。
2-6打比丘
再說到「打比丘」，打比丘是受了沙彌戒以後，要進受比丘戒前就用格栓子打。沙彌首捧出格栓子，預備讓戒師打人；打是天天打，被打得厲害時，一天要挨打好幾回。全堂戒子剃頭那天就要有心裏準備了，頭髮長的時候，戒師就不打頭，等剃得光溜溜的他才打。
記得我們被打得最慘的一次，就是問「殺、盜、淫、妄、酒」這5條戒的時候。當時，戒子一個個被喊到戒師前面來，戒師小聲的問，不給旁人聽到。他對戒子說：
2-5跪沙彌
我們的戒期是分3個階段：跪沙彌、打比丘、火燒菩薩頭。因為在戒期中苦吃得很深，所以，到40多年後的今天，我的腦海裏，還是將受戒時一幕幕的情形記得清清楚楚的；而不是像現在的新戒，受戒過1年、2年就忘了戒期中的情形。
談起跪沙彌，並不是沙彌戒受了，要進受比丘戒就不跪了，而是再加了一項「打比丘」；未受比丘戒只打楊柳枝，要受比丘戒就開始打格栓子，至於跪還是一樣跪，時間還是一樣長。到了火燒菩薩頭就是最後一個階段，大家吃足了53天的苦，就希望早點舉行這項儀式；這個儀式不算是一種「戒」，而是一種「苦行」，所以，新戒都希望把最後的苦行吃過，不再受煎熬，就可以輕鬆的離開了。
寶華山戒場
2-4戒場瑣記-1
民國30年的正月底，我們就出發了，因為要到「南京棲霞山」趕2月的戒期，我為什麼不到寶華山而到棲霞山呢？因為當時棲霞山的住持大和尚是如皋人，帶我們去的人，還有我們這些新戒也都是如皋各縣市的人，所以，大家便一窩蜂的趕到棲霞山去受這個戒。
2-3排除萬難為乞戒
天下不如意事十常八九，最初想出家是用盡方法卻到處碰壁，等到如願以償了，過的生活卻同心中所想的相違背。所謂：「洪福不如享清福，有名不如去埋名。」在最初出家的想法，原本以為出家可以享清福，既不要當兵又不要工作，每天拜佛、修行，更可以解決人生大事，可是事實與想像卻是完全兩樣！
在財神廟出家2年，時間上也不算短，可是什麼也沒有學到，就學會拜十方懺，替人家放焰口、白文、打鉿子、鈸子……。
2-2沙彌念苦經
在廟上，真正同我談得來的只有這位參法老和尚，他老人家很照顧我，平常他不做事，年紀也大了，自己每天拜佛、誦經、作早晚課，因為他吃素，所以，他吃的小菜都會分一點給我吃。
說起來你們不要見笑，在我們家鄉的和尚是沒有吃長素的，差不多都吃葷，我們廟上3、40人就只有我師伯公、當家師與我3人吃長素；其他人出去，人家問他吃素或吃葷，他們都說：「我方便！我方便！」那麼我吃素就慘了，因為天天出去作佛事，吃素就成問題了，而且我那位師太的嘴最不留情了：
