普陀精舍的部落格

3.斷見者的謬論

沒有聽過佛法的一般愚迷眾生，既不了解四大假合的幻軀本來非我，在數十寒暑的光陰裏剎那即逝；反而不惜犧牲全部精力，為這個膿血的臭皮囊，勞心竭力，奔波歷刼的忙個不息，結果是「萬般帶不去，唯有業隨身」。

更有一般斷見外道（如今之唯物論者），他們也知道人生如幻，萬法皆空。不過一談到空，就意識到空是什麼都沒有了。

2.四大的說明

「四大本空，五陰非有。」這是佛陀成等正覺以後，對宇宙間森羅萬象的說明。山河大地，萬事萬物，都有四大元素，假因緣和合而成的，所以，凡是有物體可見的都是四大合成。

我們人的軀壳也是物體之一，所以也是四大和合而生的，既是四大假合，成一個人體，將來都會有四大條件分散，滅色歸空的一日。這是一種真理，更是千古不能異其說的定理。

1.世人誤解的四大

前天有一位同志，在無意中又與我討論到出家人，他也是如法炮製的一句話奪口而出——「出家人四大皆空」。

我問他那四大皆空？他不假思索的回答道：「這一點我還不知道嗎？你們所講的四大皆空，就是酒色財氣！」

十一、甚麼是四大皆空

民國四十年二月在陸軍五十四醫院講

今天來和大家談談四大皆空，因為這個問題很多不學佛的人都不明白，所以不能不解釋。

5.睡

這不是犯罪的禍苗，可是，對於學道用功的人也是不可貪戀的。我們知道，多睡眠的人是會增愚癡的，經驗告訴我們，越睡就會越想睡，結果，好多人就是睡出病來的。

所以，我奉勸同志們，無事寧可在外透空氣，應該要少睡眠，何況我們光陰有限，人命無常呢！古人說：「人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，寶山用盡空回手，一失人身萬刼難。」

4.食

食是人生命的泉源，「一日不食則饑，三日不食則病，七日不食則死。」所以，人類起碼的目標就是飲食，如果飲食問題不解決，生命也就會中止。管子也說：「衣食足，而後知禮義。」

正因為飲食的需要，有了這食欲的起因，所以，人類便想盡方法來貪圖口福、滿足食欲，「弱肉強食」的現象，就演變成今後這個世界不堪想像的浩刼。

3.名

古人說：「三代之前，唯恐好名；三代之後，唯恐不好名。」在此戰亂紛耘的世界裏，家與家爭，族與族爭，國和國爭，火藥味充滿了全世界。

孟子說：「爭城以戰，殺人盈城；爭地以戰，殺人盈野。」為了爭取少數人的名利，而犧牲眾人的生命，即古人所謂「一將成名萬骨枯」。

2.色

孔子曰：「食色性也。」就是說飲食男女是人之大慾，佛經上也說：「欲界眾生，以淫欲而正性命。」這都是說明色之所欲，人所不免。

但一般青年男女，為了滿足性的要求，竟不顧廉恥幹出許多亂倫敗俗的行為來。為了色心的衝動，往往理智不勝情感，便色膽包天的做出非法逆理，甚至害命的血案來。還有一種最下流的俗語：「牡丹花下死，做鬼也風流。」像這種至死不悟的眾生，因為殉情而死者比比皆是。

1.財

財就是金銀鈔票，沒有人不喜歡鈔票的，除非此人能尊古聖之訓誡，或對佛學有真正的修養和認識，因為平常人莫不「唯利是圖」。至於見錢眼開、謀財害命的事件，更是層出不窮。

一般人，每每為了貪求金錢而不顧仁義，不顧廉恥，眛卻良心。甚至為了追求物慾上的滿足，有的不擇手段，挺而走險。你看，盜賊、土匪、奸商、貪官，他們受人唾罵的原因就是貪圖金錢，而且違背良心去幹一切非法的勾當，但是，最後還是要受國家法律的制裁，死後更要受到三塗惡報，所以，佛教戒人不能貪「財」。

十、甚麼是地獄因

民國三十九年十月在陸軍五十四醫院講

佛說：「財色名食睡，地獄五條根。」什麼是地獄的因？就是上述的五種。財、色、名、食等是世人所貪戀追求的東西，大家都貪圖不捨，所以才種下了犯罪的根苗。

4.識迷知返  早歸覺路

因為過去大家迷妄顛倒，認假為真，所以才會走進迷途，這都是吃了這一個壞東西的虧，那麼，現在已經認識了迷迷，就不能再為他――「我」所害了，應該回過頭來，尋一條光明大道前進，不要再走進險惡的深坑裏去。如果一錯再錯，那就不堪回首了。

古人說：「人非聖賢，孰能無過；過而能改，善莫大焉！」現在趕快的捨去迷途，登上覺岸。雲谷禪師對袁了凡先生說：「過去種種，譬如昨日死；未來種種，譬如今日生。」陶淵明先生說得更好：「識迷途其未遠，覺今是而昨非；悟已往之不諫，知來者猶可追。」

3.四大假我  因緣而幻有

大家要知道，這個四大假合的臭皮囊是無常無我的。不但假合的身軀如此，就是為形役的「心」也是無常無我的。我們這身軀是四種東西，把它和合起來的――即「地、水、火、風」四大假合而成的。

地就是皮、肉、筋、骨之類，凡是堅硬固體的都屬於地大；水大是痰、淚、精、血、大小便等，凡是屬於液體的都是水大；暖氣、溫度是火大；呼吸動轉是風大。用這四大造作成一個我。凡是造作性的東西都是無常的，這個假身軀，在世界上至多讓你活到一百年，這還是千萬人中難找一個，何況「人生七十古來稀」呢？因為四大假合，所以說它是無常、無我。

2.不知我身假有  貪樂反受苦

大家想想，你們到底為什麼所迷？現在吃了苦頭，也應該知道害自己的是誰？如果不知道，我可以告訴你們，除思想不正確的犯罪外，所迷的事不出貪財、愛色、好名、鬥氣、酗酒等幾種行為而犯法的。為什麼要做這些事而去犯法呢？總說一句，就是為了一個「我」字，而引起了上面各種犯法的行為。

你們唐教誨師，曾經在《人生月刊》上發表了一篇文章，題目是「我是一個壞東西。」現在一般人，只知道罵人家是壞東西，而不知道我自己是個壞東西。仔細想起來，人為什麼會作奸犯科、爭城奪地、損國亡家、身敗名裂，這是為誰所害？還不是為了一個「我」宇。

1.迷事與迷理

迷是覺的反面，有的人是迷事，有的人是迷理，這種迷而不覺的人，不但諸位如此，世界上執迷不悟，沉迷不醒的人太多了。不過，他們是「盜國者候」與「成則為王」的霸賊而已。然而，過去的曹操、王莽，現在的朱毛匪幫，還不是遺臭萬年，遭萬人唾罵嗎？

上面所說的迷事、迷理，現在解釋一下：

九、認識迷途歸覺路

民國四十年秋在新竹市少年監獄講

各位同胞：今天承蒙你們唐教誨師邀請本人，來和諸位講話，這是我很樂意的事，因為我知道大家現在失去了自由，精神上一定是苦悶的，這時有人來和你講道，我想，你們一定會願意信受的。

2.依因驗果的方法

我們過去做了壞事的惡因，現在就受到不良、貧窮、下賤的苦果惡報，換句話說：如果，我們現在做了不好的惡因，將來無疑的也是一定要遭受惡報，古人說：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」我們依現在善惡的因，將來可以得好壞的果。

佛經又告訴我們：「欲知未來果，今生作者是。」如果，我們現在殺生害命，這就是種下短命的因，來生一定要得多病短命的惡報。如果，我們現在成了明火執杖的大盜，或是偷竊扒拿的小偷，縱然你逃過國家的法網，可是，你將來即使得到人身，也是貧窮下賤，受啼飢號寒的苦果。假使，我們做了偷香竊玉的邪淫事，那你來生就要得淫鳥鴛鴦報。如果，你今生好罵人，善說是非、惡口、兩舌的話，那來生你的家庭就要得眷屬鬥爭的惡報。如果，你現在不但不信佛法，而且再去毀壞佛像，那你將來會得盲聾瘖啞的果報。

1.觀果知因的方法

現在，有很多老年人，他們的壽命很長，活到七、八十歲，還是老當益壯、精神飽滿，甚至有的人竟活到一百多歲，我們佛教裏的虛雲老和尚，今年已經一百十四歲了，可是，他老人家還是法體健康。這是什麼原因呢？就是這些老壽星前世戒殺放生，因為他前世救活了無數眾生的性命，沒有使眾生短命夭壽，所以，他今生得長壽的果報。

我們要知道，那些富豪長者，他穿的是綾羅綢緞，吃的是山珍海味，住的是高樓大廈，坐的是最新式彈簧椅的小包車，甚至他走的地方都是很講究、很漂亮的水泥地，他們住的地方都是很幽雅、很精緻，而且是清麗的風景區。這種人間天堂的大富翁，也不是無因而來的。

八、從衣食住行上看因果

民國四十一年冬在嘉義佛教支會太元佛堂講

今天，我的講題是：「從衣食住行上看因果」。

8.持五戒  行六度

尊貴的標準不是以金錢貴，不是以勢力貴，而是具有標準的人格、高尚的道德，令人心悅誠服的尊敬崇仰，那你就尊貴了。

最後，我告訴諸位，若想長壽的方法，可以「慈悲不殺，買物放生。」至於富的方法是「憐憫窮困，多行布施。」貴的方法是「嚴持禁戒，不犯威儀。」

7.若人持戒  人所尊敬

究竟什麼人可稱為尊貴呢？我們知道，孔子之所以「匹夫而為百世師，一言而為天下法」的原因，就是他的行端表正，言行不苟 「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」同時他也說：「君子不重則不威。」這種行為，在佛教講就是「嚴持禁戒，不犯威儀」，所以，孔子被後人稱為「萬世師表」，這是多麼尊貴啊！

顏回，在孔子門下是最窮苦的一位。所謂：「一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂」的窮困，可是，在三千弟子，七十二賢人中，他卻是第一位賢人。