普陀精舍的部落格

(3)不邪淫而有禮

儒家有「禮儀三百，威儀三千」，佛教有「三千威儀，八萬細行」。孔子是最講禮節的人，所以他有「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」他一生是不越禮而行的。

到了廿世紀，歐風東漸，大談自由戀愛的青年男女，為了要衝開固有禮教的藩籬，提倡打倒孔家店，打倒吃人的舊禮教，目的是可以隨便亂來。你們看：現在的報紙上，差不多每天皆有奸淫情殺，傷風亂倫的事件發生，如果人人都能遵守佛教的不邪淫戒，社會上就沒有三角戀愛，也不會有情殺亂倫的案子發生了。

(2)不偷盜而重義

義的反面就是不義，一般唯利是圖的小人是不講義的，而是見利忘義。所以，他為了利之所在是不擇手段的，即使至親骨肉的錢財，他也是千方百計的去謀取。

我常常聼到人家罵人說：「你這人忘恩負義！」有些土匪、強盜都不取不義之財，而今社會強取豪奪，偷竊扒拿，翻開報紙，每天都有竊盜的案子發生。如果大家都能遵守孔老夫子的「不義而富且貴，於我如浮雲。」那麼，世上也就沒有盜賊蜂起了。

(1)不殺生而仁愛

先說儒家的仁。孔子講：「仁者人也。」換句話說，要想稱為人的話就要有仁慈之心，如果沒有仁慈之心，那就不是人。孟子說：「無惻隱之心，非人也。」就是這個意思。

具有仁德心的人，是不會去亂殺人的。所以，古來仁慈的君子是：「殺一不辜，雖得天下而不為。」可見得，天下也不是殘暴殺伐而得來的。

2.人生佛教重在五戒

什麼是人生佛教？

人生佛教就是教人學習做人的，如果人做不好，那裡還談得到學佛呢？古德說：「學佛先從做人起。」又說：「百尺高樓從地起。」有很多人空腹高心，人還沒有做好，就想成佛作祖，這無異乎緣木求魚，太虛大師說：

1.佛法不離開人間

有人誤解：佛教是與人生、社會脫離關係的，因為過去的佛教，曾一度成為山林的佛教，高蹈遠隱，不與世人相往來。出家人自己也自稱是方外之人，出塵上士，社會上也就以為修學佛法是離世的、厭世的、逃世的，這都是錯誤的觀念，都是不懂得佛法的。事實上，大乘佛法是離不了世間的，所以六祖大師說：

佛法在世間，不離世間覺；

離世求菩提，猶如覓兔角。

五、什麼是人生佛教

民國四十二年正月在台東佛教支會講

吳理事長及諸位大德居士：今天承蒙你們如此的熱烈歡迎，在場的聽眾又如此的眾多，本人感覺非常的榮幸！

4.還是信佛教的好

各位聽眾，你們都是聰明人，請你們靜下心來想一想：百年之後，何處是吾家？我們歸宿在何方？我想：到那時候，你們就知道信佛的好處，與不信佛的害處了。既然知道信仰佛有如此的好處，就請早日回頭，「莫等閒，白了少年頭，空悲切」，父子上山，各自努力吧！最後，祝諸位快樂！

出自《煮雲法師全集》第七冊

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3.信佛者的生前與死後

信佛的人，因為他（她）精神有了寄託，即猶如在苦海中得到導航，在黑夜裡遇到明燈，更如病苦者遇著良醫，孤兒尋著慈母一般，那時有說不出的歡欣愉快。雖然物質生活上享受有限，可是，他的精神生活卻特別的豐富快樂。

念佛誦經，聽經吃齋，惜孤憐貧，孝父母，尊師長，忠國家，行佛道，這些都是數學上的加法。

2.不信佛者的生前與死後

各位聽眾！大凡不相信佛法的人，總誤認信佛無關緊要，他自作聰明，自己認為是知識份子，把佛教也看成和其他宗教一樣，以為是麻醉劑，消極厭世，這種觀念是完全錯誤的。

我們中國歷代帝王及將相，信仰佛教的，代不乏人，就如近代的康有為、章太炎、梁啟超等這些大文豪，皆是佛教徒，世界各國有名的科學家、哲學家，很少不是宗教徒。

四、信佛與不信佛有什麼分別

民國43年冬在高雄鳳鳴電台播講

1.不信佛者的看法

各位聽眾：「信佛與不信佛有什麼分別？」這是我今日要與各位討論的問題。有人說：「信仰佛教的人，他一天吃三頓飯，不信佛教的人一天也是吃三頓飯，並且該病的一樣要病，該死的一樣會死，並不因信了佛教，就能不生不死。」從這幾句話看起來，信佛者與不信佛者之間像是沒有什麼分別，可是，這卻是誤盡天下蒼生的說法。