普陀精舍的部落格

三○、未死先祭的德普禪師

德普禪師，趙宋神宗時候的四川緜州人，年幼有奇志，見解卓越。一日在路上遇見富樂山的靜禪師，就對他合掌道：「此吾師也。」

靜禪師很奇怪，這小孩怎麼說我是他的師父呢？因而和他談了幾句話，靜禪師頗為驚異，見他所說的話，不是常兒口吻，所以就把他帶回山中做小沙彌，而他的一舉一動，都老成持重，像個老修行一樣。

靜師對人說：「此子賦性豪縱，是不受控御的人，而現在能折節杵臼之間，以事眾為務，甚為稀有。」

二九、汾陽善昭與侍者立化

汾陽善昭禪師，太原人，俗姓俞，少有大志，聰明過人，一切文字，不要師父傳授而自通曉。十四歲那年，父母相繼去世，孤苦無依而又厭世無常，所以便剃髮為僧，遍參天下知識，前後一共參訪過七十一位善知識，最後於首山省諗禪師會下開悟。

駐錫河西  大闡宗風

善昭禪師雖然已經悟道，可是他很怕住持地方，所以每次當各地郡守請他去住持名剎道場前，他都一概拒不就任，前後共有八次。

二八、誦經延壽的宗淵法師

宗淵法師高密人，出家于東來北禪院，參學于大江南北各寺院，也曾遊覽天下名山大川，最後在宜陽的拍閣山長住下來。

淵師為人，孤潔耿介，凡俗不可以造次而能相見的。他每天都要特別抽出一段時間來，誦念觀音菩薩普門品若干遍。曾經有善看相者，看他的五官面相是促壽短命相。誦念觀音經可以延壽，所以他每天誦普門品為常課，他不但沒有促壽，而能延壽到八十三歲的高齡。

預知時至自作輓歌

二七、內秘修行的師蘊禪師

師蘊禪師，金華人，為人突兀滑稽，住天臺四明山德韶禪師道場內，所有的人都看不起他，惟獨德韶禪師默識之。有人問之，韶禪師說：「蘊公癡狂，實不可測。」

有一次，有信士因病求僧作懺悔文，師蘊禪師誦經及密咒百餘遍，至此大眾方知他並不是個懈怠僧。

後來徧參名師勝境，回來仍住在德韶禪師道場裏。

瑞峰志端禪師

二六、志端禪師與眾說法告辭

志端禪師福州人，住福州陽山瑞峰寺，他在開寶元年八月間，預作遺偈說：

年來二月二，別汝暫相棄

二五、獨立卓行的法行禪師

法行禪師，後梁時候人，言多卓異。他住在王泉寺時，一日指著泉流茂木的地方說：「十年之地，當有大福慧人在此營建伽籃。」及智者大師來（非隋時之智者），果如其言。

法行曾往當陽縣城，半路上執竹弓向城中作射勢，眾不解其故，不久有山賊圍城。

法行常出言說梁之休咎，帝甚惡之，令人追殺法行，法行停於路上候之，人問其故，對道：「吾當償命於此。」

二四、奇異之死的性空禪師

性空禪師，出身漢州，出家後自號妙普庵主，參死心禪師而大澈大悟。

性空禪師獲證了心印之後，結茅於青龍山野，日常除了修習禪定以外，善吹鐵笛自娛。此外，還擅長詩歌賦詠，得到的人以為珍藏。現錄幾首如下：

山居詩

二三、果位中再來的鑛師

福州楞伽寺中有一位名叫鑛師者，當其母懷孕他時，就惡食葷腥，及出生，就不食魚肉，稍長，每看到家中廚房烹煮毛鱗之物，他便抓把沙投入鍋中，使別人也不能吃。

會言語時，就說自己是開元寺中的僧，寺塔在隋朝時是我造的。

又常說未來的事，所說無不應驗。

二二、處世謹誠的洪準禪師

洪準禪師桂林人，他曾跟從南禪師交遊頗久，禪師處世待人極為謹慎，從來也沒有開罪過任何人，每次聽到人家做了什麼好事，便喜氣洋洋，好像是自己做到一般；但是聽到人家做了壞事，便合掌頓足，就好像自己做的一樣，旁人看他如此，莫不竊竊嬉笑，而他呢，真誠的心，還是始終如一。

瞑目而逝  三日復醒

禪師住持延慶寺，晚年辭謝院中之事，寓迹在寒溪寺，那時已經是一位八十多歲的老和尚了，當他臨終的那一天，剛好弟子們都應供去了，只有僕夫在寺內清理雜事，準師携著磬坐在土地祠前，擊磬諷誦《孔雀經》一卷，誦完瞑目而逝，三日不倒。鄉民聞訊，蜂湧前來瞻禮，把道路塞得水泄不通，三日後禪師忽然又把眼睛睜開來，笑著要眾人一起就地坐下來。

二一、僧徹禪師肉身不壞

唐朝僧徹禪師早年在介山的地方居住，這裏所謂介山就是以前介之推的墳地。山中地勢高峻，一天徹師走到這裏，看到地上有濕潤之氣，他便用手撥撥，頓時泉湧如注，道俗駭異。從此皈依他的人很多，當時有一位秦州刺史房仁裕，將這件事奏請皇上，皇上勅令就在介山為他建立一所湧泉寺。

徹師本性仁慈，所以常常有許多的鳥，在他手上銜啄食物。

有一天他告訴大眾說：「我要去了。」說完他便沐浴更衣，跏趺正坐，命令大家一起出去，只留下侍者一人在他的身旁。他對侍者說：「等到我的週身都冷卻了，才可以移動我的身體。」於是他闔起眼睛，弟子們詳細一看，已經氣絕了。