普陀精舍的部落格

一○、矢志堅決的僧遠法師

釋僧遠，十八歲出家，言談清暢，容貌秀整，很富慈悲心；常以自己身上僅有之財物，周濟貧苦的人。

有一次，遠師所住的鄉里間，發生了流行性的重症，罹患者甚多，別人都不敢走近；遠師卻不怕傳染，設法為病者醫療，為已死者乞棺埋葬，懇切之情，猶如骨肉。

沙門不禮帝王  一氣入山不出

九、智嚴法師不理王公

釋智嚴法師西涼人，他曾周遊西國，到罽賓國入摩天陀羅精舍，跟隨佛馱先比丘學習禪法，後來又去拜參佛馱跋陀羅，請他一同來中國弘揚佛法。隨後就到東山精舍，坐禪誦經去了。

王公在旁  修行如常

晉朝元熙十三年，宋武帝西伐長安，路經東山。當時有始興公王恢，隨侍聖駕，觀遊山川，走到智嚴法師所住的精舍，看見有三個和尚，分別坐在三個繩床上，湛然入定。王恢站在旁邊，他們理也不理，各自入他們的禪定。

八、行杖自責的法遇法師

釋法遇，道安法師弟子，住江陵長沙時，受業門弟子有四百多人。

有一位寺僧，飲了酒，那天晚上也沒有隨眾做晚課。法遇知道了此事，只略示處罰予以警誡而沒有擯出。不久，安公師父遙聞此事，便用竹筒盛一荊條，親手緘封題字，寄給法遇。法遇啟封一看，見是一條荊杖，知道這是為了飲酒僧的事；自己訓誨不勤，致使安公遠方憂賜，深生愧疚。隨命維那師嗚槌集眾，把杖筒供置於佛前香案上，佛前上香後，法遇走出眾前，向筒致禮，然後抽出荊杖交予維那，自己伏在地上，命維那師行杖三下，起來把杖放進筒內，對眾流淚滿面的痛責自己不能訓領大家，致使犯觸規戒……從此僧眾精進不怠，無人再敢犯戒了。

七、道行純一的竺法曠法師

竺法曠，下邳人，事後母至孝；家貧無蓄，躬耕求食養母。母喪，他盡禮後出家為僧。

他的師父曇印法師疾病危篤，他七日夜守護在側，並為師父不住的祈禱禮懺。到第七日，忽然毫光照滿印師房中，印師自己覺得有人用手按了他一下，所有病苦便皆消除，清爽無比。

有人聽就講  無人聽就誦

六、威武不屈的道恆法師

釋道桓，藍田人，少無英敏，九歲時候，一位名叫張忠的隱士見而讚歎說：「此小兒非常人也，在俗必有輔政之功，修道必能光顯佛法，恨吾老矣，不能見證。」

姚主威逼利誘  桓、標矢志為道

道恆少失父母，事後母至孝，家貧不能自活，常常以自己所繪的圖畫賣掉後贍養其母。後母去世，服孝期滿後，便出家剃度為僧，羅什法師入關，他也是譯場中的一員好手。

五、為數朝人主恭敬的竺僧朗法師

竺僧朗，京兆人，他有一次與幾位同道應施主的邀請，同來時，行到半途，對同行者說：「你們寺中的衣物似乎是被偷兒光顧了。」

他們聞聽，趕快同去一看，果然有不少東西失竊。自此，大家對僧朗說的話都很相信，而且，他所言說俱無虛妄，都是實語。

各朝人主禮敬  僧朗俱辭不往

四、道行堅貞的慧嵬禪師

慧嵬禪師，不知何許人，住長安近郊某山谷中習禪，持戒精嚴高潔。

鬼靈作怪  不怖自無

一天，慧嵬禪師於山中禪坐之際，山靈鬼怪忽來作崇；先是一個無頭鬼出現師前，前來嚇唬他，他神色不變地對無頭鬼說：「汝既無頭，那就不會有頭痛之患，很好！很好！」鬼聆聽後便隱形而去。

三、學德高超的支遁法師

支遁字道林，在東晉時可以說是極為時賢所崇敬的一位法師。

起先他住在蘇州支山寺，晚年又到浙江剡縣去住，謝安知道了就寫信給他說：「吾知師欲還剡自治，甚是悵然，人生如寄耳！頃風流得意之事，殆為都盡。終日戚戚，觸事惆悵，唯希君來，以言消之，一日當千載耳。」

謝安為晉之重臣，而遁師又為他的精神寄托，從信中希望他去同他談談，一日可當千載，其盼望殷切，倘若遁師沒有什麼可貴處，豈有這麼同事？

二、文人出家的支孝龍

支孝龍，淮陽人，晉朝初年出家。

以前的出家人都有姓的，道安法師以後才都姓釋，他出家在道安法師以前，所以仍本原姓。

他的學問非常淵博，尤其他的神彩風姿，甚為時人見重，當時最出名的文人如陳留阮瞻，穎川庾凱，和支孝龍都是知己好友。

一、鼻高眼深的康僧淵

康僧淵，西域人，出生於長安，雖人是梵人，一切言行都是受中國的習染。

他與康法暢、支孝龍、庾、阮等都是當時的名人。暢法師手上經常不離一把拂塵尾。庾、阮笑謂暢師道：「為什麼這個塵尾老在你手上？」

暢師道：「廉者不取，貪者不與，故得常在也。」