三三‧窺基大師百部論主
唐窺基法師，字洪道，是鄂國公尉遲敬德的姪兒。其母裴氏，夢日輪入口而孕師，生而異於羣兒。玄奘法師有一天在路上遇見他，顧視良久道：「真將門之子也，若能度其出家，則佛法有寄矣！」奘師又憶印度回來的路上，尼犍子占得一卦，他說：「師但東歸，哲資生矣！」
奘師因而到將軍府上訪其父，欲度窺基出家。其父說：「此兒鹵莽粗悍，豈堪受教？」奘師道：「此兒器度，非將軍不生，非我不識。」其父允之，可是窺基却不肯出家。其父及奘師激勉再三，窺基奮然抗聲道：「依我三事，方可出家：那就是－－不斷情慾、食葷、過中食。」奘師為度其出家，只有「先以欲鈎牽，後令入佛智」的方法，允諾其條件。
取經途中結宿綠
據說奘師往天竺求法途中，時值天寒落雪，遍地銀白，但是看見有一個奇異的土堆上不積雪，且有白氣上升。奘師將土撥開，見一法師入定在內，奘師為他開定後，問他是什麼麼人？在此入定有多久了？他說是迦葉佛時出家修禪定的人，在此入定待釋迦降世成佛後，佐其法化的。奘師說：「釋迦佛早已出世成佛，說法四十九年，享壽八十，已經入滅了。」那位入定的比丘聞聽後說：「釋迦既已圓寂，我再等彌勒下生好了。」奘師笑着對他說：「如果彌勒佛下生時，你仍在定中，誰來通知您呢？」比丘聞聽奘師說得有理，便問奘師：「那怎麼辦呢？」奘師說：「你出生世間，出家學佛，發願往生兜率天，將來與彌勒佛一同下生出世，豈不最好？」比丘再問：「我往何處投生呢？」奘師說：「你去東土大唐國皇宮有黄瓦的房內投生，我去印度求法回來，度您出家。」那知他投生後，經隔陰之迷，反而不想出家了。
修學唯識因緣
貞觀二十二年，窺基出了家，時年十七歲，出門時便以三車裝載所欲之物，在當時有「三車和尚」之外號。
窺基隨奘師住在大慈恩寺，先學五天竺文字語言，二十五歲便參與譯經的工作。
奘師門下的弟子很多，獨對窺基特別器重，因而窺基能夠時常跟隨奘師受教。
據說：奘師把唯識闡微妙諦，單獨傳授於窺基。在西明寺的圓測法師，也是當代俊秀之器，他聽說奘師獨授窺基唯識，便買通守門人，潛隱門外偷聽，每天都來，聽後回去就聯綴成疏。
奘師剛剛講畢，圓測便在西門寺鳴椎集眾，開講此論了。窺基聞聽，慚居其後，衷心悵惘不已。奘師勉勵他道：「圓測法師雖然造疏，未達因明，我為你講陳那之論。」窺基大喜。由是精通三支論法，縱橫立破，述議命章，前無與比。又請奘師為他講《瑜伽論》。又被圓測竊聽去，先講了。奘師對窺基說：「五性宗法，唯汝精通，他人則否。」
五臺夢奇 得上生經
窺基法師有一次遊五臺山，到西河古佛寺中住宿；夜夢自身站立半山，聞巖下有無數人的叫苦聲。冥昧之間，不忍聽聞，徒步經過幾個層峰，見有許多國土，仰望一城，城中有聲大叫道：「咄！住！住！基公不應到此。」不久，有二個天童從城中出來，對他說：「你看到山下罪苦的眾生吧？」基師說：「我只聞聲，而不見形。」童子投給他一鐔（ㄊㄢˊ，古代一種似劍而小的兵器。）劍，就道：「剖腹即可看見。」基師自剖腹，忽見光芒兩道，輝映山下，見無數人，受極大苦刑。時，童子入城持紙軸二個，投予基師，基師捧之而去，及至天明，醒來驚異不已。
路過信夜寺，見寺內有光，久而不滅。基師尋視發光之源，探之，得《彌勒上生經》，回憶前因，必定是慈氏要我造疏，通暢其理耳。因此，開始作疏，有舍利二十七粒從筆尖上掉下，像吳地的含桃那麼大，色紅可愛。其次零然而下者，形如黃梁粟那樣大小。
三車早已不隨
據說基師到太原弘法時，三車自隨；前乘是經論箱帙，中乘自御，後乘是妓樂食饌。路上遇見一老者問道：「所乘何人？」答曰：「家屬。」老者道：「知法甚精，携家屬偕行，恐不稱教。」基師聞之頓悔前罪，毅然棄眷獨往。識者云：「老人是文殊菩薩。」這不過是傳說而已。其實基師隨奘師在玉華宮翻譯經時，三車即已早廢了。
天人送食不得進
窺基法師常去造訪道宣律師，宣師常有天人送食。這一天，窺基來見，走得較遲，待基師走後，天人才送食來，宣律師怪其遲到。天人說：「適有大乘菩薩在此，善神翼從甚眾，故不得進來。」
基師有百部論主之稱，永淳元年示寂，世壽五十一歲，先葬於樊村，到了文宗太和四年，遷塔於平原。徙棺時見其齒有四十顆不斷如玉（已過一百餘年），這是佛之三十二相中之一相也。
出自煮雲法師《佛門異記——譯經弘道篇篇》
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