度五比丘三轉四諦法輪－普陀精舍的部落格

度五比丘三轉四諦法輪

六年之後，太子離開雪山，到尼連禪河洗浴，而後受牧女供養，那二位大臣，以為太子已受不了苦，不再修行，所以看不起太子，就偕同先前那三位大臣到鹿野苑去修行，而不再追隨太子。

佛陀在菩提樹下的金剛座上成道之後，他先想到追隨他多年的五個大臣，他們修了那麼多年的苦行，而且也吃了那麼多年的苦頭，然而至今還沒有悟道證果，現在自己已經成佛了，就應該先到鹿野苑，去度化他們。

佛陀到了鹿野苑，那五個大臣遠遠就看到佛陀來了。他們說：「悉達多來了，他可能是受不了苦，所以要來投奔我們，我們誰也不要理他！」可是，等到佛走近他們的時候，五個人卻都不約而同地恭敬肅立，並且跪下來，向佛頂禮。他們之所以會自然而然地這樣恭敬佛陀，應有兩個原因：

第一、佛本是太子，而他們五個人只是大臣，以君臣的身分來說，他們看到太子也應該恭敬。

第二、佛一見到他們就說：不要再叫我悉達多，我已經成佛，是人間的覺者，我今天是為度化你們而來的。他們看到佛的威儀，所以，自然而然地肅然起敬。

從佛在鹿野苑度了五比丘，才算三寶具足。佛是佛寶，佛所說的四聖諦法是法寶，而五比丘是僧寶。佛在鹿野苑為五比丘所說的法，就是四聖諦法，小乘佛法即是以四聖諦法為中心理想，佛一共說了三次，所以稱為「三轉法輪」。

所謂轉法輪就是說法，這是一種比喻，佛說法，無非是要度一切眾生，離苦得樂，到達涅槃彼岸，就好像車輪運轉，可以把人載送到目的地，所以叫轉法輪。

所謂三轉法輪：

一、示轉：「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性。」

二、勸轉：「此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修。」

三、證轉：「此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。」

為什麼要連續說三次呢？因為眾生的根性不同，有些是利根，一聞即悟；有些是鈍根，要一再的開示，所以才有三轉的必要。

示轉是直接開示四諦的真相，令人能知苦斷集，慕滅修道，利根的人，一聽到以後就能開悟。勸轉是佛顧慮到那些根性較鈍的人，因為剛剛聽到佛法，恐怕不能馬上了解，所以重新警醒大家，勸大家修行，中根的人，聽到之後就能夠信受。證轉是佛恐怕一些根機最鈍的人，還不能信解，所以把自己修行證道的事提出來，勉勵大家，鈍根的人才能覺悟。這叫做三轉法輪。

鹿野苑的四周圍有許多各國的寺院，我們中國也有個中華寺在那裏，這是中國在外地的寺院中最具規模的，是由新加坡的一位華僑李俊承斥資興建的，建築非常宏偉，而且現在也住了不少人，住持是廣清和尚，已經在印度三十多年，現在正在增建藏經樓，我們全體團員都接受他的茶點招待，並且，他還慷慨地把佛陀的舍利分送給每一位團員結緣；舍利事先由星雲法師包好，大小多少不等，每人一包，有的人一、二粒，有的人四、五粒，我得到的是四粒，二大二小。