普陀精舍的部落格

9-5早期的臺灣佛教3－－「寄戒」

我在菩提場講完勸發菩提心文後，寶善寺的住持賴達善請我去講3天，他就是高雄龍泉寺的方丈——隆道老和尚的師父。

在日據時代，臺灣的和尚都是以「俗家」姓名稱呼，即使想要徹底改革都沒有辦法，因此，我們就舉行傳戒。

當時就有很多帶髮的菜姑剃髮為尼，還有很多的外道廟寺成為真正的佛教道場。如嘉義的天龍寺，過去叫三教堂，那裏是龍華派的大本營，堂主陳登元居士，在未信佛出家以前，可以說見了出家人是又罵又打；後來，慈航老法師到嘉義，他就皈依了慈老，最後再找龍泉老法師為他剃度出家。

因為他出家了，廟裏的人也都跟著出家；所以，三教堂也改名為天龍寺，成為真正的佛教道場。說來這個老人家實在了不起，我到嘉義弘法，他為我翻譯很多次，以他已經是70多歲的老人家，又能聽懂我的口音，實在不簡單！

當時，臺灣的寺廟還有一個特色和大陸上是不同的。就是在大陸上的出家人是比丘多，比丘尼少，至於菜姑也就更少了；但是在臺灣的寺廟裏，帶髮修行幾十年的菜姑非常的多。好比說，后里毘盧寺的妙本法師，當時也是帶髮幾十年，後來才剃度為尼的，還有很多寺廟，當年都是這樣的情形。

民國40年，我去嘉義義德堂，有一位帶髮的菜姑和我談到說，她是出家人，受過比丘尼戒，而且還是在鼓山受戒的。

我一看！她有一把「長頭髮」，怎麼是出家人？而且居然是到鼓山去受戒？後來，我詳細的向她問清楚，才知道她是「寄戒」，而且她受這個戒還有戒牒。說來真有意思，也真好笑，算算日子已經經過30多年了，這位老菜姑也已經不在了。

自《煮雲法師全集》第九冊

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