9-5早期的臺灣佛教2－－弘法改善風氣
臺中寶覺寺的秋季法會，請我去弘法3天，當時的住持林錦東，他就是個「臺灣和尚」。我在寶覺寺講演的時候，他每天晚上都有客人，因此，前2天晚上就沒有辦法聽我講演；到了最後一天，我講到臺灣的佛教，而且又批評臺灣的和尚，當時我就這麼說：
「出家人可以分為幾種：『第一、身出家，心不出家；第二、心出家，身不出家；第三、身心出家；第四、身心不出家。』
像他們這樣子不叫出家，這叫做『搬家』——將自己的家搬到廟裏來，討老婆又生孩子，又要交際、又要吃魚吃肉，不是同自己的家一樣嗎？
一到廟上，又要裝個和尚的臉，『紅祖衣』一搭，就上殿做佛事了；下了殿，脫去袈裟，就出去交際應酬，酒啊、肉啊，什麼東西都吃，這種主活當然好過啦！所以這不叫出家。」
我把這一套分析給大家聽，當時，我也不知道他就坐在那兒聽。他才不過小我幾歲嘛！當然就很不客氣的說：
「我們從日本時代到現在都幾十年了，都是這樣安然無事的過啊！也沒有人『講閒話』！你現在這樣一講，把我的底牌一掀，就好像是我身上穿掛子，大家看不到我沒穿褲子；結果，你現在把我的掛子一掀，大家都知道裏面什麼也沒有穿，那我怎麼做人啊！」
後來，聖蘭姑請我每星期日去講勸發菩提心文，她和林錦東還有「聖印法師」都是師兄弟，當時，我並不知道自己鬧了大禍；原來這些臺灣和尚正預備對付我——對付大陸人！主要原因是有「女」的替我翻譯，他們想藉這機會製造醜事。
這些事情給朱斐居士知道了，本來，他就是和我站在一條線上的，所以就寫給我一封限時信，要我星期天晚上去講演時，先「穿軍服」，到了菩提場時才換上「出家服」。因為當時我在軍中還沒有退伍，穿軍服他們就不敢找我麻煩。
再一點就是不要帶女的翻譯去，去請臺中瑞成書局的許炎墩居士幫忙，他都是為李炳南老居士翻譯的，只要是「男」的，他們就不敢藉題發揮。因此，當天我就照朱居士的方法做，所以，他們就沒有辦法找我麻煩。
慧峰法師也挺身而出，因為講話得罪了他們，所以就被抓去關了2次，後來有人想辦法，他才被放出來，從此我就提心吊膽的，不敢在大庭廣眾批評他們。
聖印法師當時還是個小沙彌，他們有好多個師兄弟，但是有的穿在家衣服，有的還「抽香菸」，一點也不像個出家人。只有聖印最年輕、最上進。
有一次，聖蘭姑帶他們到菩提場，聖印和其他師兄弟不一樣，到了那裏，把房門一關就在裏頭看書。我走過去把門一開，發現他在看沙彌律儀，我覺得這青年與眾不同，所以就同他談：
「你有沒有唸書啊？想不想唸啊？……」
當時，大醒法師在新竹靈隱寺辦學院，星雲法師當教務主任，還有心悟、心然等法師都在那兒教書；我和星雲是很要好的朋友，所以，當聖印決定去讀書時，我就當場寫了一封介紹信給星雲，因此，聖印就在那個地方讀書了。
自《煮雲法師全集》第九冊
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