傅大士像
彌勒應身 未來佛祖
時有沙門慧集（觀音大士）來山，大士為說無上菩提，慧集願為弟子。以後慧集到處弘法時便說：「大士是彌勒應身。」
大士每次說法或作功德，兩眼常出金色光芒。他告訴大眾說：「學道不遇無生師，終不得道。我是現前得到無生法忍的人，以前嘗把這事隱藏起來，今日啟示你們不復隱藏。」弟子感戴頂禮。大士又說：「你們不要向我頂禮，可禮拜殿中佛，即我形象。」
座中有弟子問道：「善明世尊，是大士得道時的師父呢？還是發心時的師父呢？」大士說：「非發心時之師也，彼佛出時，我為國王供養彼佛，彼佛壽八萬歲，將來我作佛時，壽量亦是八萬歲。」
慈力服猛獸 說法到帝闕
大通三年，大士與弟子等於雲黃山所居前，約十里方圓內開鑿為精舍，種麻、豆等。到秋熟時，有賈曇穎居士者，來布施其瀨裡之地，大士受之。瀨里為山地林麓葱翠，其中猛獸特多，人多害怕。大士居之，以所餘之食飼養牠們，從此猛獸變得非常馴伏。
大通六年，大士以雙林僻處，教化不廣，想到皇帝宮中去宣揚正教，於是遣弟子傅暀奉書於梁武帝。帝詔大士進京，先叫侍者遍鎖諸宮門。大士心通預先知道了，乃做了大木槌一雙，既剝已，用木槌扣打一門，餘門都開。大士直入宮殿，唱拜不拜。武帝問他：「師事從什麼人？」大士道：「從無所從，師無所師，事無所事。」
武帝是佛心天子，除了修寺、齋僧、寫經以外，還會宣講佛經。一日，帝昇殿講經時，公卿大夫俱起座禮迎，唯大士端坐不動。大夫中丞問道：「大士何不站起來？」士曰：「法地若動，一切不安。」
大士在宮闕住了約五個月，復還雲黃山。激揚宗乘，武帝莫測高深。
大同五年，復入京都。武帝請大士講《金剛經》，他昇座揮案一拍便下座。帝見之驚愕不已。誌公問帝：「陛下會嗎？」帝曰：「不會。」誌公道：「大士講經已畢。」（按此乃禪家提倡宗乘之機鋒轉語。因誌公入滅十餘年後士方見武帝）
大士一日頂冠披衲靸履，武帝看到問：「是僧嗎？」士以手指冠。帝問：「是道嗎？」士以手指靸履。帝問：「是俗人？」士以手指衲衣。此一問一指，像猜啞謎、演雙簧；但有誰知道這其中含有無量甚深的法味呢？是故至今在雙林寺塑的大士像——頭頂道冠，身著袈裟，足登靸履——便是從這裡為緣起。
為渡眾生發大願 為救眾生磐資財
大同七年，大士對弟子們說：「我是賢劫千佛中之一佛耳，汝等若能生千佛中，即可見我。」
大同八年，大士立誓持上齋。作願文曰：「弟子善慧，今啟釋迦世尊，十方三世諸佛，盡虛空遍法界常住三寶，弟子自念今生，無可從心布施，拔濟受苦眾生，今日起立誓三年持上齋，每月六日不飲不食，以此饑渴之苦，代一切眾生酬償罪業，降促苦劫，速得解脫。以不食之糧，廣作布施，願諸眾生，世世俱足，財法無量，永離愛染，不作三業，得大總持，摧伏諸魔，成無上道。」這篇願文言簡意賅，真可為發大願心之行者所效法。哄動京城道俗，沿途趕來參觀，接連二百餘里不絕於道，往來相慶，一代盛事，真是佛家功德不可量啊！
貪乞寶物 感德奉還
時有一沙門，來到大士住處說：「久聞大士修菩薩行，所謂菩薩行者：乞頭與頭，乞眼與眼，國城妻子，皆不吝嗇。現在我乞大士身中香爐，若給我即是真菩薩，否則便是假菩薩也。」大士道：「捨與不捨，都不是菩薩。」沙門也不管情況如何，強持香爐而去。過了十多天，沙門又來問道：「前日我來強奪大士的香爐，大士心裡有何感覺？」大士說：「得亦不有，失亦不無；唯願上人，擎爐焚香，供養諸佛，增進菩提，常為善友。」沙門聞言，感到非常慚愧，又把大士的香爐送回來了。
常見七佛 唯釋迦與語
天嘉元年，弟子等欲啟建龍華會。大士道：「汝等可作請佛停光會，龍華會是我自己的事。你們能聽從我所言說，將來一定會見龍華會的。」又說：「我悟道已經有四十劫，釋迦世尊因為能捨身苦行，所以先我成佛。」天嘉二年，大士在山行道，常見七佛在前，維摩隨後。於是對弟子們說：「七佛之中，唯釋迦與我話語，其餘六佛則不與我交談，每次見到都是如此。」弟子問：「餘佛為何不語？」士曰：「釋迦今正教化此世界，我以後又是紹繼人，故世尊見我即說也。」
出自煮雲法師《佛門異記—菩薩應化篇》
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