普陀精舍的部落格

二十一、讀書要不怕吃苦

民國四十三年秋在臺中佛學院講

諸位同學：我這次從鳳山來，固然是參加貴院的開學典禮，同時也是想來看看諸位的。

8.結語

諸位聽眾：佛教對於我們世界、國家、家庭，以及身心，有這麼大的好處，我想，每一個人都希望能夠有安居樂業的生活，每一個人也希望有一個美滿的家庭。同時人人都想要「世界安寧兵革銷，風調雨順民安樂」的太平盛世，喜遊於光天化日之下，享受人間淨土的快樂。

那麼我告訴你們：不要猶豫，不要徬徨，趕快皈投到慈悲平等、救人救世的佛陀懷抱裏；我們同修佛法，共證菩提，人與人之間沒有惡言，國與國之間沒有戰爭，到那時才是天下為公，世界大同。佛陀的慈光，充滿人間，必能轉暴戾而為祥和，化干戈而為玉帛。

7.身心永安需要佛法

我們薄地凡夫生不逢辰，遭遇到浩刼大難，隨時隨地都有生命危險的橫禍飛來，如果我們不及早回頭、趕快修學佛法，而仍然是起惑造業的話，那麼勢必將依業受報，沉淪苦海，無有出期。

在生造業受苦，死後六道輪迴，誠然苦不堪言，如果能回頭是岸，痛改前非，皈依三寶，修學佛法，不僅能減輕煩惱，而且身心亦能自在。多念大悲救苦觀世音菩薩，自然可以業消障除，逢凶化吉，將來往生淨土，永享快樂。

(1)水銀秤的故事

現在，我說一個因果的故事，諸位聽了這個故事以後，對上面的疑問，就會冰釋盡淨了。

有一個很有錢的商人，家庭也很美滿，真是「兒孫滿堂，金銀滿櫃」。有一天，老頭子忽然生了重病，在臨死之前，把兒子喊來，對他說：

6.齊家室需要佛法

一個家庭，如果信仰不統一，思想複雜，爾欺我詐，各人皆為各人利益打算的話，不但不能安貧樂道，就是有很大的家財也是不夠瓜分和浪費的。我們看，一個人家出了不肖的子弟，會狂嫖濫賭，或者四處為非作歹，可想而知，這個人家的子弟絕對不是佛教徒，就是他的家庭祖上父母也一定不是忠實的佛教徒。一個人沒有種福德善因，怎麼能享受和祥康樂的果呢？

我們常看到有些守財奴，雖然很有錢，可是，他不但不肯救濟窮人，甚至連自己困難的家親眷屬也不肯布施一文，結果弄得六親不和，雖然有錢，卻沒有親朋往來，最後出了敗家子，把財產揮霍淨光，人去財空，老苦無依，像這種現象，我們只要注意的看，什麼地方都有，這都是不信佛教的後果。

5.治國需要佛法

諸位：我們中國雖然是大乘佛教的國家，可是，真正能奉行佛法的實在太少了，不但佛教如此，就是數千年來立國之本的儒家學說，在五四運動時，也是在被打倒之列，所謂：「打倒孔家店，打倒孔二先生。」不然，唯物主義的共產黨怎麼會有機會起來呢？

現在雖然提倡尊孔，可是，有沒有把孔孟的仁義道德、三綱五常、四維八德等等學說做到呢？恐怕沒有吧？如果做到了，我們國家也不會如此大亂，我們所看到的都是「講道德、說仁義」的少，而追求物慾，「上下交征利、不奪不厭」的多，他們真是「火燒眉毛，不顧眼前」。

4.平天下需要佛法

諸位：現在再說到正題來——「平天下需要佛法」。

現時世亂紛紜，殺伐不已，這都是因為違背了佛法的慈悲宗旨，國際間只講強權，不講公理；只講利害，不談道義。以經濟侵略，削弱鄰邦，以武力刼奪弱國的領土，犧牲他人生命，滿足自己的權益，如此你殺過來，我殺過去，殺人利器大批的製造，最後，人類的痛苦真是不可說！不可說啊！

3.檢討受苦之因

現在，我們來檢討受苦的原因，這都是由於各人過去和現在造下來的惡因，所以才有今天所受的苦果，佛經上告訴我們，有共業所受的苦，有別業所受的苦，共業是大家共同造的惡因，所以，共同在這個時候受到同樣的災難。別業是個別不同的，雖然同在一起，可是，個人所受的苦果，就有很多的不同。

講到這裏，就要說到佛教「一切唯心造」的真理。我們的善惡、好壞、苦樂種種境界都是由我們一心所造出來的，現在，我們既然知道受苦的原因，所謂「擒賊先擒王」，就是要「罪由心起將心懺」的根本解決。

2.請看現世狀況

人心壞了，不講道德，治世的根本也就動搖，人類的痛苦也就會日漸增加，諸位同胞，我們看看我們的處境是苦還是樂？鐵的事實擺在眼前，尤其我們大陸來臺的同胞們，那一個不是吃盡了千辛萬苦，誰不是從槍林彈雨中逃出來的呢？

家庭的分散、骨肉的流離，沒有逃自鐵幕的家親眷屬，或許已慘遭共匪的屠殺，弄得哀鴻遍野，餓殍載道，造成「田園寥落干戈後，骨肉流離道路中」的悲慘局面。無論在身體上與精神上都受到極大的損失和痛苦，那裏還談得到「樂」之一字呢？

1.治國必先治心

王陽明先生說：「殺人須從咽喉著刀。」我以為：「救世必須先從人心救起。」世界之亂，起於一心，心無從起，亂由何作。

所以，儒書《大學》上說：「欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心……。心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」所以我要說：「治國必先治心。」可是，現在的人心是怎麼樣的呢？我套句前人的話來說：「道德淪亡，人心壞極。」