2.梵僧肉裡藏法寶
上面所說是我國高僧去印度求法的艱難，現在再說一個印度高僧，他又是怎樣把佛經傳來我國的呢？我們大家都知道佛教有一部《楞嚴經》，當時，印度政府將這部經尊為國寶，不許人民把它流通到別處去。印度邊界的關卡，對於出國的人民都必須嚴密的檢查。
當時，有一位梵僧名叫般剌密諦法師，他攜帶此經，想把他傳來我國，可是卻被守關的查獲，如此數次，皆不能如願。後來，他想了一個方法——請人把經寫在絲綢上面，然後把臂牓上的皮肉割開來，塞進去，再用針線縫好，等到肌肉長好，再次出國。這一次，可以說一帆風順，沒有人來留難他了。
1.古人求法的艱難
佛法傳來中國，是中印兩國的高僧碩德不惜千辛萬苦，用種種方法把佛法輸運進來的。
從東漢明帝時，佛教正式傳入中國，其中經過晉、宋、齊、梁、隋、唐的時代，在這一段長時間之內，印度有不少的高僧把佛經帶到中國來，中國也有很多的高僧去印度求取佛經，這些大德們溝通了中印文化。
七、從求法艱難說到閱藏的功德
中華佛教文化館影印大藏經環島宣傳團抵台中市講
諸位：一個國家有一個國家的文化，一個宗教也有一個宗教的教義。如果一個國家的文化落後，那麼，這個國家就不會興盛；一個宗教如果沒有它的真理和教義，那麼，這個宗教也就經不起時代的考驗。
7.發菩提心 念佛求生淨土
有人不知念佛求生淨土，只知念佛求來生富貴，你問他們為什麼要修行念佛？他們一定答道：「我因前世沒有修行，所以今生窮苦，因此發心念佛，求求來生福報。」這種思想已經成為修行人的通病。
古人也說：「山中無衲子，朝中無宰相。」現在，高關顯爵、大富大貴的大人先生們，多數都是過去用功辦道的修行人，因想錯念頭，專修來生福報，所以，今生託生富貴之家，享受福樂，可是那知「人間富貴花間露，世上功名水上漚」。只恐福中不肯修福，報終必墮苦趣，其受樂之日短，而受苦之日長。獅子峰云：「個個戀色貪財，盡是失人身捷徑；日日飲酒食肉，無非種地獄深根。」只圖眼前快活一時，不知死後受苦萬劫。
6.修淨土導歸極樂
古人說：「晝必有夜，必為夜備；暑必有寒，必為寒備；存必有去，必為去備。何謂夜備？燈燭床褥。何謂寒備？衾裘炭薪。何謂去備？福慧淨土。」
人生在世數十寒暑而已，聰明的人，不能只為生前預備飯食，也應該同時預備死後的歸宿，不要「平時不燒香，臨死抱佛腳」。那是極不可靠的危險事！旁的事我們可以開玩笑，但是，千萬不要拿生死開玩笑，一不慎重，墮入三塗惡道，那時要想修行已經來不及了。所以古人說：
5.求智慧體解大道
求慧就是修學佛慧，智慧不論世間法、出世間法都是極為重要，所以說：「人生當以智慧為生活。」一個人沒有智慧什麼都談不上。記得我從小就聽前輩說：「養子不讀書，猶如養了一群豬。」所以，現在政府提倡教育，剷除文盲的原因，就是要增加民眾的知識。
有一點要說明的，就是佛法所講的智慧，與世俗所講的聰明不同。「世智辯聰」在佛法中稱為八難之一，因為世法的聰明，不純是正知正見。雖然聰明，可是沒有正確的知見，以判斷是非利害，結果往往做出愚癡的事件來，因此遭受法律制裁，這叫做「聰明反被聰明誤」；如果有了佛教的正知正見，那麼他就能明是非、辨善惡，絕不會做出傷天害理、亂倫敗俗、強姦竊盜、欺詐巧騙等愚昧不智的勾當來。
4.修福德廣結人緣
求福，換句話說就是修福，我們暫且不談死後如何？先就生前而論，我們不論處在何種場合之下，千萬不可短視求福，必須要處處培養福田。
不客氣的說：大家都是過去沒有修福，所以，現在也無福可享。古人說：「前世不修今生苦。」現在，大家貧病交加的原因，都是過去沒有培植福德。某同志所說的上海某大學生，雖精通幾國文字，但卻窮無立錐之地，乞化度日，這就是因為他前生不肯修福，不肯布施窮人，慳吝不捨的緣故，所以，今生雖有智慧而沒有福德。
3.學佛者的三個主義
上海圓明講堂，民國三十四年創辦楞嚴專宗學院，院長圓瑛老法師初次對我們訓話說：
「在我這裡研究佛法的學僧，除信印仰國家的三民主義以外，還要實行三求主義。三求主義就是——求福、求慧、求生淨土。不求福，福薄，不求慧，慧淺，不求生淨土，生死未了，輪迴不出，不能隨願度生。所以實行三求主義，對大家現在、未來都有莫大的關係。大家想成佛度生，都要實行三求主義。」
