7.發菩提心 念佛求生淨土
有人不知念佛求生淨土，只知念佛求來生富貴，你問他們為什麼要修行念佛？他們一定答道：「我因前世沒有修行，所以今生窮苦，因此發心念佛，求求來生福報。」這種思想已經成為修行人的通病。
古人也說：「山中無衲子，朝中無宰相。」現在，高關顯爵、大富大貴的大人先生們，多數都是過去用功辦道的修行人，因想錯念頭，專修來生福報，所以，今生託生富貴之家，享受福樂，可是那知「人間富貴花間露，世上功名水上漚」。只恐福中不肯修福，報終必墮苦趣，其受樂之日短，而受苦之日長。獅子峰云：「個個戀色貪財，盡是失人身捷徑；日日飲酒食肉，無非種地獄深根。」只圖眼前快活一時，不知死後受苦萬劫。
所以，真正會修福報的，不但不願來生再來人間享福，並且連天道都不願去，永嘉禪師說：「布施持戒生天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墮，招得來生不如意。」
佛法有八萬四千法門，都是可以藉之而修行證果的。所謂：「歸元無二路，方便有多門。」不過，方便之中更有方便之門，不僅下手易，而且成就速，盡一生可以趕辦生死大事，那就是淨土法門。只要我們具足深信、切願、實行的三種資糧，就可以死後往生西方極樂世界。
極樂的解釋是：「其土眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」（《彌陀經》語）
省庵大師在《勸發菩提心文》第九求生淨土文中說：「云何求生淨土？謂在此土修行，其進道也難，彼土往生，其成佛也易；易故一生可致，難故累劫未成。是以往聖前賢，人人趣向，千經萬論，處處指歸，末世修行，無越於此。然經稱少善不生，多福乃至。言多福，則莫若執持名號；言多善，則莫若發廣大心。是以暫持聖號，勝於布施百年，一發大心，超過修行歷劫。
蓋念佛本期作佛，大心不發，則雖念奚為；發心原為修行，淨土不生，則雖發易退。是則下菩提種，耕以念佛之犁，道果自然增長。乘大願船，入淨土之海，西方決定往生。」
如果，我們真為生死，發菩提心——厭娑婆、欣極樂，求生淨土、了脫生死，不受輪迴之苦，求其最易修、最穩當者，莫如持名念佛。因為，阿彌陀佛因地所發四十八種大願，以願力莊嚴佛土，接引念佛眾生，死後往生彼國。
例如：我們發心創辦一所義務學校，凡是失學的兒童，願意求學讀書的，我們都歡迎他們來入學就讀。辦學者發心救濟失學兒童，這就是他們的願力，而辦成一所學校；凡自己沒有力量求學的兒童，只要願意去讀書，一報名就可以進學，這就是學童自願求學的願力。
我們念佛求生西方極樂世界，也是一樣持「自他」二種願力。自力就是自己一心念佛之心力，他力就是阿彌陀佛因地發願，現身接引念佛眾生，往生極樂，此即會二力於一時，收成功於一念，決定親見彌陀，往生極樂於彈指頃，業卸娑婆，神遊淨土，橫超三界苦海，託質九品蓮臺，得不退地，證無生忍，辛苦一時，快樂無窮。如果這種一穩百當的便宜生意不去做，那麼，這種人真是天下第一號的大傻瓜呢！最後，我引古人偈云：
兼修福與慧，又復念彌陀；
九品蓮華裡，第一更何疑。
普願「修福、修慧、修淨土」的同志們，同聲共念——
南無阿彌陀佛！！
出自《煮雲法師全集》第七冊
留言列表
