1.殺一救眾是大乘行者的精神 @ 普陀精舍的部落格

1.殺一救眾是大乘行者的精神

今天的講題是「軍人也可以立地成佛」！

我是個佛教徒，來和各位講課，不僅各位覺得有點異樣，就連我自己也有些不自然，但我想：這是不習慣的緣故，我們今後常在一起，也就會同群魚游泳在水中似的，相忘於江湖了。好在我已脫去袈裟，著上軍服，在形式上沒又異樣的感覺，這就是佛教四攝法中的「同事攝」。

前一個問題是「軍人不講慈悲，而是主張戰爭殺敵的。」

依我的答覆是：「佛教也是主張殺敵的！」我想，大家一定要驚奇的說：「殺生為佛家之大戒，這是每個人都知道的，你怎麼說佛教也主張殺生呢？」

佛教裡的大乘戒法，行菩薩道者，為了救人，不得已有時也殺生的，在《瑜伽經》有這樣說：「謂如菩薩，見惡劫賊，為貪財故，欲殺多生，或復欲害，大德聲聞，獨覺菩薩，或復欲造，多無間業。見如是已，發心思惟，我若斷彼惡眾生命，墮那羅伽（即地獄），終不令其受無間苦，如是菩薩，意樂思惟，於彼眾生，或以慈心，或無記心，知此事已，為當來故，深生慚愧，以憐憫心，而斷彼命，由是因緣，於菩薩戒，無諸違犯，多生功德。」

不過，菩薩是以純淨之大悲，憐憫一切有情受苦而犯戒，殺其所當殺的。現在我要問你們：「你們主張是殺好人？還是殺壞人？是殺少數人，救多數人？還是殺多數人，留少數人呢？還是為要救世而殺人呢？還是為了害人而殺人呢？」如果大家的目的是殺壞人救好人，殺少數人救多數人，為除暴安民、為救國保民而殺的話，那麼你並沒有違背佛教，發的還是善心、好心，那裡不是講慈悲呢？

彌勒菩薩說：「以慈悲心，為救多善人，殺一惡人，不惟無罪，且多生功德。」不過，我在這裡要加一句轉語，切不要手滑了，殺到無辜的老百姓頭上去，那就不是菩薩，而是魔王羅剎了。

你看朱毛匪幫，他們就是亂世的魔王，好鬥的阿修羅，殺人吸血的羅剎鬼，他們要殺好人留壞人，把無量數的善良人民逼上前線當炮灰，顛覆政府，禍國殃民，我們為了拯救大陸數億萬的善良人民，而打共匪、殺敵人，這是正義之舉，奮不顧身的為救人，這是菩薩的行為、大悲救世的精神。我們的教主－－釋迦牟尼佛，他往昔因中修行，因殺一人，而救了五百商人，故得大功德。

釋迦牟尼佛，往昔因中行菩薩道時，作一商人，投宿在旅館裡，傍晚，有五百珠寶客人，各帶珠寶，陸續投宿這個旅館，不多時又進來一個面貌兇惡的江洋大盜，隨著也進來住夜；看樣子像似追蹤而來的，菩薩見此人的面貌，不是善良之徒，因此注意他的舉動。

五百珠寶客人，因為路途跋涉勞累了，所以吃過夜飯不多時，大家都鼻息如雷的進入夢鄉，熟睡如泥了。這位江洋大盜見時機到了，從包袱裡把一把殺人鋼刀拿出來磨磨，預備殺死五百商人，劫奪珠寶。

菩薩因要觀察他的行動，暗中保護五百珠寶商人，所以沒睡覺，他見強盜欲磨刀殺人。為了要救五百商人，所以不能不採取行動。

他想：我若喊起五百商人，告知此事，那麼五百人都要生起殺心，殺死此盜，同時，大家都造了殺業，而結下冤孼；如果我不告知他們，就要眼見五百商人遭殺害，那有見死不救之理！同時，強盜罪業成功 ，死後定下地獄，現在我把他殺了，不但救了五百商人的命，同時還救了強盜，使他死後不受後果的惡報，因他罪業還沒有構成，死後神識不下地獄，為了要救多人而殺一人，我寧可死後遭罪，也不忍五百商人慘遭非命。