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(5)不妄語而誠信

信的反面就是不信,不講信用的人就欺騙巧取,貪污枉法的行為一來。為官的,對上司不講信實,虛報開支經費,對部下也不講信用,敷衍了事,做事不誠實,言而無信,在佛家而言,這些行為都包括在妄語一戒之內。

 

所謂兩舌惡口妄言綺語挑弄是非離間人家的感情見言不見不見言見,言不行、行不言。孔子所謂「人而無信,不知其可也」現在一般貪官污吏,恐嚇詐欺,都是犯了佛教的妄語戒,同時被政府查明了,也是觸犯國法的。如果人人守信義,個個講信用,那麼,這個國家就成為君子國,也是人間淨土了。

 

佛教的五戒、儒家的五常,假使人人能遵守,那就是夜不閉,路不拾遺,國父理想的大同世界,就能實現在眼前。如果人人不遵守佛教五戒、儒家五常的話,那就是惡濁爭殺的世界。

 

既殘殺不仁,又淫人家的婦女,欺騙詐取,每天酗酒鬧事、吃鴉片、打嗎啡針……,請大家想想,如果佛教所說的五戒,一戒都不肯守,人人都如此的亂來,那麼,這個國家還成什麼國家?這個社會還成什麼社會?所以我說,要想做一個好國民,就得要遵守佛教的五戒大家再想一想,你看那一戒不應遵守?若有一戒不守,就不能完成人格。

 

梁啟超先生說「佛教的真理,使上智者不得不信,佛教的因果,使下愚者不不畏。儒家的道德與國家的法律,在惡人面前是失去效用的,可是佛教的因果報應,不能使他不畏。

 

大乘佛教是建立在人類、眾生上面,做人的基礎是建立在五戒、十善上面。人生佛教是教人做一個完人的,對國家盡忠、對父母盡孝,嚴持五戒,完成人格,上求下化,自利利他,所謂「人生以服務為目的,佛法以利他為究竟。」這才是人生佛教的真意義

 

出自《煮雲法師全集》第七冊

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