有名的黃金布地——祗園精舍
說到祗樹給孤獨園，我們還是要再提一提兩千多年前，釋尊到北印度弘法的往事：
釋迦牟尼佛一向是在印度的南方，如王舍成、竹林精舍、靈鷲山及鹿野苑等地弘法，當時的北印度尚無佛法。
北印度有一位須達長者是舍衛國的首富，他常常拿錢財，濟助國內的鰥寡孤獨，以及無依無靠的窮人，可說是一位大慈善家，所以，人人稱他為「給孤獨長者」。
有一次，須達長者到南方王舍城的首羅長者家中，為他的兒子向首羅長者的千金求親。他看到首羅長者家中的僕從穿梭來往，忙著張燈結綵、整理庭院，並且在準備豐盛的佳餚，感到非常驚奇。首羅長者告訴他說：「這些隆重的排場都是為了要供養佛陀和佛的弟子。」
須達長者從來沒有見過佛，他想知道佛究竟是怎樣偉大的人物？為什麼首羅長者要用比迎接國王更隆重的禮，來迎接佛陀、供養佛陀？
須達長者等不到第二天，佛到首羅長者家中來時再見面，連夜的就趕到寒林，去拜見佛陀。他頂禮了佛陀，佛陀為他開示了一些佛法，須達長者感到這些道理，都是在過去聞所未聞的，因而起了無量的歡喜心。
須達長者要求佛也到舍衛國去弘法，佛陀告訴長者：要弘法必定要有弘法的道場，而且也要能安排經常跟隨在他身邊的一千二百五十多人生活的地方，才可以。須達長者馬上答應佛陀，回到舍衛國以後，即刻去找適當的地方建築精舍。
他到處探訪建造精舍的聖地，認為只有祗陀太子所有的一座園林最理想。不過，他知道太子很愛惜這一座園林，覺得要向祗陀太子開口很為難，但是為了要達到請佛陀來弘法的目的，終於向祗陀太子要求出讓園林。
太子感到很為難，但是，須達長者是他們國內有名的長者，如果直接拒絕又怕得罪了他，所以，他故意說個大數目，希望須達長者會知難而退。他告訴須達長者，要用黃金舖滿他的園地，他才肯讓出這座園林。
須達長者最怕的是太子不肯出讓，現在太子既然肯開出條件，黃金舖地並不能嚇退須達長者，他趕緊回家，著人打開倉庫，用車載著黃金去舖園林。
須達長者為了請佛陀來說法，竟然肯花這麼大的代價，祗陀太子也深受感動，他向須達長者說：「我園林中的土地是賣給你了，但園中的林木並沒有賣給你，請你允許我布施給佛陀。」須達長者當然很高興的答應了。精舍建成以後，因為地是由孤獨長者供養的，而樹木是由祗陀太子供養的，為了紀念他們兩人，所以叫「祗樹給孤獨園」。
當時，舍利弗有感於須達長者太發心了，恐怕他生退心，因此，借天眼給他看，天上也在為須達長者建宮殿，以增其信心。
佛陀所講的經典當中，有許多是在祗樹給孤獨園講的，如《佛說阿彌陀經》、《金剛經》……，《彌陀經》一開頭就是：「如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱……。」《金剛經》一開頭也是：「如是我聞，一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。」
說到《金剛經》中佛和弟子托鉢的事，現在小乘佛教國家的比丘，仍然沿用佛在世時托鉢的制度。我們在泰國看見那些比丘，在早上五點鐘左右，天濛濛亮時就入城乞食，不但是赤足走路，而且也不准帶帽子，一直到太陽快出來以前，大家又都回到自己所住的地方去。
從舍衛國到祗樹給孤獨園，車行大約二十分鐘，如果那時候，佛陀率領一千多人，浩浩蕩蕩的到舍衛城，最起碼也要走路一小時，如果由四點鐘出發，再托鉢，然後又往回走，起碼也要七、八點，才能回到祗樹給孤獨園。
祗園的地方實在很大，我們到達以後，先參觀祗園的外圍，在附近還有一個鴦窟摩羅塔。後來車子再開進去，才到真正的祗樹給孤獨園。現在，印度政府發動把祗園圍了一堵圍牆，有專人在那邊看守。雖然經過兩千多年，那些房子都已沒有了，但是裏面的環境卻整理的很乾淨，花草也種植得很好。那裏的磚瓦都留下來做紀念，所以不能亂動。我們到了祗園以後，特別請管理員開門，讓我們進去參觀。
我覺得祗園的地很旺，樹木也很茂盛。在印度佛陀的聖地中，使我留下最深刻印象的地方，就是祗園和靈鷲山。在祗園和靈鷲山，我特地各拿了一塊小磚頭回來作紀念。
到此，我們把有關佛教的聖蹟都參觀完了，但是我們還有時間，順便前往阿克拉城，參觀世界七大奇觀之一——泰姬瑪哈陵。
我們是下午四點，由舍衛城乘火車到阿克拉，一共乘了三十四小時，雖然是有臥舖，但是大家還是叫苦連天。在臺灣就算坐慢車，由基隆到屏東最多也不過十幾小時，但是，在印度坐頭等車，還要那麼久的時間，可見印度國土之大！
出自《煮雲法師全集》第六冊
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