四四、當代高僧－－虛雲禪師的磨難 @ 普陀精舍的部落格

四四、當代高僧－－虛雲禪師的磨難

雲公上人，法名古巖，字德清，號虛雲，俗姓蕭，梁武帝之後裔，出生於清道光二十年的湖南湘鄉縣。

雲公之父名玉堂，任官泉州，母顏氏，二老年逾四十尚無子，因禱觀音大士而生雲公。旣生乃一肉毬，母親見了大為驚駭慟哭，以為今後再也不會生子了，因而氣悶而絕。不數日，有賣藥翁來，剖肉毬得男嬰，卽雲公，由庶母撫育成人。

雲公七歲，隨庶母吃觀音齋，性不喜葷，漸長，愛好佛經而不喜俗書。其父見其有出塵志，囑其叔嚴管。十七歲時，逃離家庭，被叔父截回，不久為他舉行婚禮，納二妻，雲公為二女說法，同居而無染。十九歲又逃離家庭，到福州鼓山湧泉寺出家去了。

巖洞生活不食煙火

雲公出家後，恐父親來尋找，不敢住廟，隱於後山巖洞中，禮萬佛懺。時常看到虎狼從其洞口經過，心不畏懼，虎狼也不侵犯。

在巖洞住了三年，父親為尋他不著，也罷官病故。他就出洞回鼓山寺，當了四年苦行頭陀，因嚮往古人苦行求道之精神，所以又到後山巖洞中過絕粟的生活。

巖洞三年中，饑食草葉，渴飲澗水，頭束金鋼圈，鬚髮長盈尺，褲履俱破，僅一衲蔽體，人見以為鬼，他亦不與人交談。後一年中竟耳目聰明，步履如飛，但被一僧人頂禮問倒，因而投天臺融鏡老法師習經修禪，才算摸上信道正路。

朝山為母拜願於路文吉救助

雲公四十三歲時，為報父母劬勞之恩，於浙江普陀山發心朝五臺，路上三步一拜，一直拜到五臺山為止。預定路線從普陀的法華庵起香，經蘇州、常州、南京、浦口、鳳陽，直入河南轉山西。

一路風雨晦明，苦樂饑飽，俱不縈念，一心只念菩薩聖號。當他行至黃河渡口時，已是臘月天氣，朔風怒號，大雪紛飛，過河無路可行，便趺坐於路旁一個擺小攤之茅棚內。一日夜的大雪，世界盡白，過往無人，更不辨方向，只有飽受飢寒，苦坐念佛。

雪，愈下愈大；寒風，愈吹愈冷；腹中飢餓，奄奄一息。大雪一直下了七天方止，然而雲公已漸入迷態，不能動矣。

不久，來了一個乞丐，將雪撥開，以圍棚草燒火，煑黃米粥一碗，灌下口腹，得暖氣復活。

丐問：「從那裏來？」

雲公答：「南海。」

丐問：「那裏去？」

雲公答：「朝五臺。」

雲公問丐尊姓？丐答：「姓文名吉。」

丐問：「朝山何求？」

雲公答：「生不見母，以報親恩。」

丐說：「路遠天寒，何時能到？勸你不必拜了。」

雲公堅決的說：「誓願早定，不問年月多少，一直拜到為止。」

丐嘉其志道：「你願難得，現今天氣好轉，你向我來的足跡行去吧！」

雲公作別乞丐，起香過孟縣，至懷慶。不久患痢疾，勉強拜至黃沙嶺，山頂有一破廟，無有遮蔽處。到此已不能行，日夜瀉數十次，起動無力，廟在山頂，也上不去，四顧無人，只有瞑目待斃。

二天後，文吉乞丐適從那兒經過，見了他驚訝地問：

「大師父你怎麼還在這裏呢？」

文吉急忙執火，燒碗水給他吃，及將他汚穢之衣褲換洗，取藥給他服食，病好後，雲公感激地對丐者說：

「兩次危險，都蒙先生救活，感恩不盡！」

「這是小事。」文吉說：「看你從去蠟至今，拜路不多，那年能到五臺？你身體又不好，不必拜了，朝禮亦是一樣。」

雲公說：「先生美意可感，但我出世不見母親，父為我辭官而促壽。父母之恩，昊天罔極，特發願朝山，求菩薩加被，願我父母脫苦，早生淨土。任他百難當前，不到聖境，死亦不退願也。」

文吉說：「你誠孝心堅固，我今回山亦沒有什麼急要事，我代你揹負行李，你只管往前拜好了。」

雲公感激地說：「若能如此，先生功德無量，倘我拜到五臺，願以此功德，一半廻向父母，早證菩提；一半奉送先生，以酬救助之德！」

文吉說：「那不敢當，你是孝心，我不過順路，不必表謝！」

病愈以後，拜香上路，荷物作食，都由文吉代勞。雲公因為輕便之故。每日能拜行四五十里，亦不覺苦。

他們走到太谷縣難相寺，天晚欲掛單，住持見了呵斥道：「甚麼大老官，出門還要人服侍？要享福，何必出門？你見何處寺門有俗人掛單哪？」

文吉見此情形，對雲公說：「此去五臺不遠，我先回去，你慢慢來，你的行李，不久有人代你送上山的。」說罷，便告辭了。

雲公在寺內住，安心不下，連夜奔出尋找文吉，然而已不見其踪影。心急欲追，星夜向太原府拜香前進，腦熱起火，鼻孔流血不止，所過寺廟亦不許掛單，尚且受人責罵。

千辛萬苦拜到了五臺山，各剎進香，遍問文吉其人，無有識者。後經一老僧聞聽，合掌說：「此文殊菩薩化身也。」

雲公聞說，歡喜頂禮，感謝菩薩慈悲於路救助之恩，拜香三年，雖歷盡艱辛，然藉境驗心，愈覺辛苦處，心中愈快樂。古人說：「消得一分習氣，便得一分光明；忍得十分煩惱，便證少分菩提。」誠非虛語。

四海雲遊名播寰宇

雲公朝禮五臺畢，開始雲遊。

光緒十年七月，出山西、渡黃河、越潼關、入陝西、登太華、遊首陽，入甘肅境到崆峒山，西出大慶關遊太白山，至漢中入四川，過西康到西藏，翻越重山峻嶺，到印度經不丹、尼泊爾，禮佛聖跡後渡錫蘭，從緬甸入雲南，到鷄足山重修祖師道場，開始弘化度眾。

此兩年間，一鉢千家飯，孤僧萬里遊。除渡乘船外，餘皆步行，體力增強，步履輕捷，不特不覺行旅之苦，反思昔日放逸之非。古人說：「讀萬卷書，行萬里路。」是有道理的。

光緒二十一年，揚州高旻寺打七，雲公在那裏參禪修行八個七，才大徹大悟，頓斷疑根，是年已五十六歲矣。

自光緒二十三年到三十三年，這十年間，雲公復遍履名山，參禮各地，更出國到中南半島上，受盡磨難生死之苦。要把雲南鷄足山祖師道場重建，為籌款曾於泰京講經入定，一時轟動，四方善信雲集而樂助，得使道場工程順利完成。在此期間，感應、神奇之事甚多，到各地講經、度眾、興建道場，雲公之德名，已播寰宇矣。

雲門事變師遭荼毒

民國三十八年，大陸色變。歲尾雲公在香港，本可離開大陸到自由區；但因顧大陸千萬僧尼，毅然回去。

三十九年，雲門事變，先是春戒期中，四眾雲集，忽有土共匪兵百餘人，聞雲公藏有金條財物，前來圍困搜查，假以種種罪名，搜索二日，一無所獲。

監院明空，職事惟心、悟慧等被拘去拷問，妙雲被打死，悟雲、體智等手斷臂折，另有數僧下落不明。匪徒擾攘十餘日，一無所獲，遷怒於雲公。自三月一日，卽將師囚禁一室，封閉門窗，絕其飲食，大小便亦不許外出。

初三日匪派大漢十人入堂，逼師交出黃金、白銀，師言無有。匪大怒竟施毒打，先用木棒，繼用鐵棍，打得大師頭面流血，肋骨折斷，隨打隨問，師閉口不言，閉目不視，作入定狀。

是日連打四次，擲之撲地，以為死了，匪兵呼嘯而去；侍者俟夜深後，扶師坐於榻上。

初五日匪兵聞師未死，十多個匪兵，又把雲公拖下地來，以大木棍毆之，用草履蹴踏，雲公五竅流血，倒臥地上，匪兵以為死了，呼嘯而去。入夜侍者又抱師坐榻上。

初十日雲公漸漸倒下，作吉祥臥，經一晝夜，全無動靜；侍者以燈草試鼻孔，亦無氣息，以為圓寂了，惟體尚溫，顏色怡然。

到十一日早晨，雲公微微呻吟，侍者扶他坐起，告訴他臥睡時間，雲公說：「我纔覺數分鐘！」稍停又說：「我剛才夢至兜率，莊嚴瑰麗，非人間所有；見彌勒菩薩在座上說法，聽著十餘人，皆舊相識，我合掌致敬，彼等叫我坐東邊頭序第三空位。聽彌勒講『唯心識定』，還未講完，菩薩指著我說：『你回去！』我說：『弟子業障深重，不願回去了！』彌勒又說：『你業緣未了，必須回去，以後再來！』又說了一首偈道：

「識智何分，波水一個；莫昧瓶盆，金無厚薄。

性量三三，麻繩蝸角；疑成弓影，病惟去惑。

凡身夢宅，幻無所著；知幻卽離，離幻卽覺。

大覺圓明，鏡鑑森羅；空花凡聖，善惡安樂。

悲願度生，夢境斯作；刼業當頭，警惕普覺。

苦海慈航，毋生退卻；蓮開泥水，端坐佛陀。

經過數日，匪兵目覩師行奇特，疑畏漸生，其中有似頭目者問道：

「為什麼老傢伙打不死呢？」

僧答：「老和尚為眾生受苦，又為你們消災，是打不死的，久後自知。」

其人聞聽悚然，不敢再施毒打。

匪兵圍困雲門至四月，韶州各地才獲消息，海內外雲公門弟子一致聲援，匪偽不得不派員調查，無非想掩飾其殘暴罪行。師之弟子，欲師離開雲門，多方設法，直至次年歲春，始克起程北上。臨行自書一聯云：

坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；