五、西域求那跋摩法師
求那跋摩法師，是罽賓國人，自幼就懷着慈善仁愛的心；他母親喜食野味，時常叫他去捕捉飛禽走獸，或者買來野鮮以快朶頤。他對母親說：「凡是生命，都貪生怕死，為了我們的口腹，而使牠們活活被殺，兒心不忍！」他媽媽聞聽大怒說：「如果有罪，我替你去受好了！」
一天跋摩煑油，不慎澆上了手指，因而大呼疼痛不已，並喊他媽媽道：「我的手指很痛，媽來代兒受苦啊！」他母親看看被油澆而起泡的手指說：「痛在你身上，我怎能替你受苦呢？」跋摩道：「眼前之苦，尚且不能代受，何況以後的三塗惡報呢？」他母親從此憬悟，終身戒殺，不再貪食野味了。
處世為王 出世證聖
求那跋摩十八歲時，有相士見了他說：「君年三十，當南面稱尊，如果棄世間榮華富貴而出家修道，定獲聖果。」跋摩宿緣深厚，結果還是出了家，不希求國王的寶座；後來罽賓國王駕崩，後繼無嗣，一定要他還俗做國王去，於是他就逃入山野，與世隔絕了。
闍婆國王 發三大願
闍婆國的國王母后，一日夜夢道人自空飛來殿庭；次日正與皇兒談述夢中所見時，外傳求那跋摩進見。跋摩進來後，王母一見即說與夢中所見道人一樣，因此王母以聖者之禮優禮求那跋摩，並從法師求受五戒，闍婆國王也受三皈五戒。
有一次國王因打仗受了傷，跋摩為他以咒水洗塗傷處，馬上平復如故，從此國王對法師更加信仰，也欲捨國出家，群臣諫乃止。但是他對群臣宣佈了三條命令，也可以說是闍婆國王的三個大願：
一、凡是闍婆國的國民，一律信奉佛教。
二、全國國境內，所有人民不許殺生。
三、國庫所有儲糧，全部賑濟貧困。
虎市山上顯奇蹟
跋摩法師於宋文帝元嘉年間，從海路坐船來到了中國，他在廣州上岸時，帝下詔勒令沿途州郡，護送法師到京師。路經吳興縣時，法師見虎市山氣魄雄偉，便於山寺稍住，然而當他繞寺一匝後，又決定住於距寺數里外的山巖禪室中。從禪室到寺中吃飯，這一段路是荒蕪崎嶇的，白天也少人行走，山徑上虎狼經常出沒；但跋摩法師遇見虎不但不畏避，而且以杖按按虎頭，或戲弄一刻才走，虎也馴服猶如家犬。有時下雨，法師也不用雨具，但身不沾濕，足也不沾泥水，因而道俗聞聽，莫不對法師恭敬若活佛。
跋摩法師在住的禪室壁上，畫了羅漢的像和定光儒童布髮之形，像成之後，每天晚上會放光明。
文帝大加讚數
元嘉八年正月，跋摩法師到了建業，文帝（劉宋時的宋文帝）親自迎迓（ㄧㄚˋ，迎接。），勞問慇懃。齋筵畢，文帝問跋摩法師道：「朕常欲持齋不殺，然總不能如願，法師既不遠千里而來，對朕將何以示教？」
求那跋摩答道：「夫道由心不在事，修法在己不由人，帝王之尊，為萬民之上，以四海為家，以兆民為子；因而身為君王，出一嘉言，則朝野欣悅，布一善政，則人神以和。刑不及於童稚，役不加於耄耋（ㄇㄠˋ ㄉㄧㄝˊ，耄，年紀約八、九十歲；耋，年紀約七、八十歲。「耄耋」指年紀很大的老人。），風雨適時，寒暖應節，百穀滋繁，桑麻鬱茂。皇上能順天應人，替天行道，如此持齋，齋亦大矣！如此戒殺，德亦眾矣！寧不在乎缺半日之餐，全一禽之命，然後方為持戒弘濟乎！」
文帝聞而撫掌讚歎道：「俗人迷於事理，沙門滯於近教；迷理者謂至道是虛說，而滯近教者又拘執於篇章，何如法師今天所說的佛法！」文帝勒請法師住祇洹寺，供養優渥，王公大臣，亦都對法師崇奉景仰備至。
出自煮雲法師《佛門異記——譯經弘道篇篇》
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