廿七、東南亞華宗第一名剎－－普門報恩寺 @ 普陀精舍的部落格

泰京敕賜普門報恩寺大雄寶殿釋尊聖像

廿七、東南亞華宗第一名剎－－普門報恩寺

普門報恩寺，座落在曼谷谷莊沙脫巴立路，是一座融合中、西、泰藝術的建築物，規模宏偉，是泰國華宗中，最具規的弘法道場，及莊嚴的聖地。今天我們先去機場送走了香港團體，然後趕來報恩寺公宴，今天是泰國華宗僧務委員會，與泰京中華佛學研究社等，設素筵公宴臺港兩佛教團體。

當我們一行人來到山門前時，普淨大師及徒眾們，已在山門口迎接，由於我們都是中國人，所以他們都搭上中國式的袈裟，而我們則因早上到別處遊訪，大家都沒有帶海青及袈裟，這對他們來說，真是失禮。

來到大殿，我又看到一幅別具風味的歡迎場面，他們歡迎來客是這樣的：請歡迎的正主點亮了蠟燭，然後捧著走到佛前一獻，有人接去插上燭臺；然後上香，再來拜佛，拜完佛後，他們均一起展具頂禮。隨後我們來到大禮堂，由普淨大師致歡迎詞；成一法師致答謝詞說：「以佛教為國教的泰國，教風之盛令人欽佩。能有如此成果，這是泰皇陛下致力護教，和僑胞普遍地崇奉佛教，方有以致之。華宗教風，是普淨大師積極扶植和發揚，及泰華佛教團體合作下，才奠定莊嚴基礎，這是值得我們訪問團學習的地方。」歡迎會後，我們就參觀普門報恩寺裏的一切陳設了。

普門報恩寺的山門，是五個大門式的，其壯觀使人對佛教產生莊嚴崇敬之感。進了大門，中央是彌勒尊佛，後頭便是花園，綠油油的草坪，奇花異草，樹木成行，兩旁各有一座七層的佛塔。再經過一座四大天王殿，走過丹墀，便來到莊嚴雄偉的大殿；在大雄寶殿上，當中鋪有大紅地毯，供奉釋迦牟尼佛聖像；天花板的周圍，安奉數以千計的小佛像；牆壁上嵌著十八羅漢，全是用各色大理石的小石子安上的；又有四大金剛及花鳥等。其雕刻精工細巧，莊嚴華貴，光是一個佛座就值泰幣三十二萬，折合台幣六十四萬。它是由捷克購來的大理石，經過法國加工，再由意大利的良工琢成的，佛座上釋迦佛銅像，價值泰幣二十四萬銖。

在祖師殿裏，供奉三尊聖像，是本師釋迦牟尼佛、大迦葉尊者、阿難尊者，都是用意大利的凍石，而由泰國名家造型，意大利巧匠雕刻而成的。另有兩所，一個是供奉唐代千手千眼觀世音菩薩，一個是供奉現代塑造的地藏王菩薩。而中國式的大廳，命名為「莊嚴」。「巴博學法堂」，可容納近二百僧眾弘法。圖書館裏，珍藏著各種佛教刊物和經典。在泰式的客廳裏，供養泰國的古佛。華藏寶室，貯藏莊嚴的法器。功德林，供奉神主祿位。古佛殿裏，數百尊的古佛，都是歷代的古佛，非常名貴。祖師殿裏，供養歷代的祖師。其他還有僧房和住僧管理處，住在這兒的僧侶每人一間寮房，生活嚴謹而有紀律。

在報恩寺裏的各種建築物，其精細和考究的構造，都是名師所設計的，雖純是表現中國文化的傳統，但也融合了泰國各種的文物，從這兒，我們可以看見中泰宗教文化交流的一些景象。大師的私人佛堂之莊嚴、佛像之精巧，以及泰皇頒賜的各種爵扇之珍貴，使大家嘆為觀止。

我們參觀完普門報恩寺後，即在這兒接受大師等午宴招待，宴席分二處，一是在法堂，那是在家居士的用餐處，一是大殿後邊的走廊上，所有的比丘都在此用齋。這兒的地面，不僅光滑而且塵埃不染，所以大家都是赤著脚。用齋時，筆者與普淨大師是同席，在談及如何振興佛教，及僧侶如何提高領導地位的問題時，大師說要打開三條路：

第一條是居士路。佛教是四眾弟子的，其興衰誰都有責任，只是僧團裏以僧為主，而居士為臣，因此為主的人，應如何來領導一般的使臣，而不為使臣所擺佈，這是非常要緊的。

第二條是經濟路。目前的佛教傳教者應該要認識的，就是我們不但要解決人心理上的病痛，必要的時候，還要解決人物質上的需要，既要解決物質上的問題，就要談到經濟上的資源，如何能夠打通經濟這條路？也可說是一個非常迫切的問題。

第三條路是政治路。從歷史上我們知道，任何一個宗教其興隆如何，都與當時的朝政息息相關，如今雖時代不同，但也無法超出此原則；換句話說，你有做事的魄力，也得有政治背景，才能有更好的效果。

大師的這一席話，可以說是很中肯，但如何才能打通這三條路，且好好的運用它，並不是件輕而易舉的事，得靠有心人去做恰當的安排才行。

我們離開普門報恩寺以後，就乘車到萬佛歲府，參觀仙佛寺。仙佛寺的地方很大，是普淨大師派下的佛寺，目前的負責人是仁適法師，他和仁得法師，都看過我的書。隨後我們又參觀紫峰閣，該閣座落在山麓，香火十分鼎盛，有臺灣印的佛書，還有道教的書籍贈送人。我們在此遠眺暹羅灣，風景綺麗。遊畢，隨著海灘而行，一望那無涯的海洋，似乎與天相接際。坐在車上，海風徐徐迎面而來，別具有一番風味。我們順途經過龍船寺，此寺的整個構造，都在一條船上，旁邊還有不少的房子，每間房子外形是船，內部也全是船的格式，聽說是道教的道場，由於時間太晚了，所以沒進去參觀，就匆匆回曼谷了。