卅四、越南佛教的概況
越南的佛教，是在一千年前由我們中國傳入的，在這一千年的歲月中，越南的佛教寺宇，用的是中國的名稱，法師的法號用的也是中國名，如心珠上座、明珠上座等，還有其餘的，如他們的佛學院，所用的課本是中國文字，只是他們的發音是用越南音而已。在越南訪問期間，看到越南的民族風情，還有他們的皮膚色彩，都與我們大致相同，可見中越兩國的風俗民情、民族文化，關係是如何的密切了。
越南的佛教，在吳廷琰教難以前，分北越、中越、南越三地區。而宗教的三大勢力是佛教、和好教及高臺教。和好教的信仰是佛耶同信，高臺教前是神佛不分，五教同源，他們都擁有自己的軍隊，但經吳廷琰瓦解軍隊後，如今是有教無兵，勢力不强而依附佛教。
越南宗教的另一勢力是天主教，天主教在百年前左右轉入越南，當時，越王明命下令禁止，並殺害傳教士。法人藉此侵入越南，不久，越南成為法國的殖民地，天主教就從此在越境大肆傳教，直到公元一九六三年，吳廷琰垮台為止，在此期間內，佛教受其壓迫，進入衰微黑暗的時期。
自從民國初年，太虛大師提倡教制、教理、教產三大革命的理論，在《海潮音》發表後，這些言論傳來越南以後，越南佛教興起研究佛教的風氣，成立北、中、南三區佛學會，並組織北、中、南三個佛教會。又在中越的芽莊，成立芽莊佛學院，至今已有將近三十年的歷史。目前，越南的佛教領袖人物，都是當時該院的學生。
公元一九六三年的吳朝教難，激起了越南教胞的愛教熱潮，把本來是一片散沙的教團凝結起來，大家團結在一塊兒，發揮無比的力量，終於革命政府成立了。佛教的領袖們，召開各教派代表會議，通過組織統一佛教的提案，解散過去各教派的組織，並實行大小乘佛教統一的制度。接著他們又遵守太虛大師的教理、教產、教制三大革命的辦法，實行教理、教產、教制三項的統一制度，使得越南佛教步上了强勝龐大的宗教團。在越南看到太虛大師的遠景思想被實現了，又回顧祖國的佛教，仍如從前一樣，不能有一組織嚴密的僧團，真是無限的感嘆！何以異國佛教能夠實行，而祖國佛教對於一代大師的構劃，置之一旁，不屑一顧呢？這或許是「多難興邦」的道理吧！
越南的佛教組織是這樣的：
佛教僧統院：為最高精神立法領導機構，由年高德劭的長老組成，而由僧統領導之。下面的機構，有：
化導院－－為統一教會的最高行政機關，有二十委員。化導院下大概分：
僧事總務
教育總務
建設總務
財政總務
弘法總務
佛教青年團等組織
化導院的最高領導人，是院長與副院長兩人，這一有組織的教團，因公元一九六六年與政府發生磨擦後，分成和緩派與急進派，一個宗教團體的分派，不是越南才有，而是任何地方都有，同時也不是佛教才有，就是其他的宗教，也是照常有的現象。所以教團的分派對佛教來說，有其有益的一面，但也有有害的一面；有益的是，教團中有個比較競爭的對象，這能促成教務的發展；而有害的，則是很可能因分門戶的關係，使整個教團的力量分散了。筆者希望越南的佛教，兩個門派能夠在互相諒解的情況下競爭，為教務發展上，有更嶄新的貢獻，然而對外的時候，可要和合為一。如此的話，未來的越南佛教，必有一嶄新姿態，展現在世界佛教史上。
越南佛教的教育很普及，全國各地每一鄉鎮，最少都有一所或兩所菩提小學，每一省分，最少也有菩提中學數所，還有大學，在西貢有一所萬行大學，校長是明珠上座。越南的僧侶受教育都很高，目前在海外各國留學，修博士學位及碩士學位的就有七、八千位之多。
出自《煮雲法師全集》第五冊
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