二十、華嚴寺與壽冶老和尚－普陀精舍的部落格

二十、華嚴寺與壽冶老和尚

民國三十八年，筆者與壽冶老和尚都住在南普陀山，共產黨打過長江，上海保衞戰時，普陀山上人心惶惶，大家都知道共產黨的厲害，所以都想逃走。當時普陀山閉關的和尚有四位，其中，梅福庵的德源老和尚是北方人，共匪淪陷北平時，他從北平逃到普陀山來，他最知道共產黨的毒辣，因此第一個從關房中出來；出來之後，在一天之間，把三個閉關的和尚都鬧出了關，那就是百子堂的壽冶和尚、妙峰庵的妙善和尚及雙泉庵的塵空和尚。

筆者等，隨著壽冶和尚往沈家門等船，打算往其他的地方逃難，那時也不知道往那裏逃才好，只好跟著人家逃了；在沈家門等船等了幾天，壽冶和尚見有幾位跟他走，而自己身上所帶的錢並不多，又不好意思叫別人不去，只有命自己的徒弟回普陀山去。我與塵空法師，也因雙泉庵當家從上海回來，將我們勸說回山，因此，失去了追隨壽冶和尚的機會。

筆者在民國三十九年五月的最後撤退，隨軍到了自由寶島臺灣，轉眼之間二十一年了，往事歷歷如在眼前，回憶壽冶和尚帶人逃離的一幕，那種捨己為人的精神，猶深深烙在我的心坎上。這次隨團來越訪問，也就特地乘凌中將夫人的專車，來華嚴寺拜佛，並參觀老和尚的一切建設，因為壽冶老和尚目前已去美國弘法，只有由他的徒弟寛講師出面招待。

壽冶和尚來越南的因由，是與現在越南的富商－－李良臣居士的姐姐李善慧，和王德善居士同來的。來越以後，最初是住在堤岸觀音寺。四十一年，堤岸的十方紫竹林請壽老任住持，後來，又在菩提蘭若住過一段時期，這四、五年的時間，都是他寄人籬下的時候。一直到四十三年，有一位越南人張氏金居士發心獻地，供養他建寺－－華嚴寺，此寺址是在嘉定省陳繼昌街，地有六千碼平方公尺。四十三年春天開工興建，首造大殿，依一定的規制，內橫直皆十六碼見方，高十一碼。大殿正門上有一匾額，上題「普光明殿」，大殿上，供奉釋迦、藥師、彌陀三尊聖像，大殿兩旁各建廂房十間，在大殿東邊，建有六角形的彌勒樓閣一座，內裝有大的鏡子六面，中間有三層塔，下層供有七尊彌勒佛像，面向鏡子，鏡鏡相照，光光相映，表示華藏境界，重重無盡，此工程，直至四十四年十二月八日始竣工。壽冶和尚在此彌勒閣內閉關兩次，現在閣內仍然一塵不染，進去參觀都要脫鞋子，一入關房，如進入華藏世界一樣，六角面皆有鏡子，六方皆現佛像、人像，這是筆者所見的關房中，最特別的一間。在大殿後邊有十八羅漢塔，塔外刻繪十八羅漢像，塔內放有七寶：金、銀、玉石、金剛、鑽石、珍珠、珊瑚、琥珀，壽冶老和尚刺血寫的經，刺血畫的觀音菩薩像，都藏在塔內。大殿後面的西側，有地藏閣，閣內除地藏菩薩外，有壽冶老和尚手書的《梵網經》，全部用精緻木刻盒裝著，也供人參觀。寺內人眾，現在比丘五人、比丘尼五人，居士七人，寬講師為老和尚的大弟子，出家十二年。我們去時，事先沒有通知他，我這不速之客，使得他們手忙脚亂起來，打鐘打鼓的集眾頂禮，真使我內心不安。

在華嚴寺停留了約一個小時，在這時間內，我把老和尚在大陸及普陀山等的事蹟，說給老和尚的弟子們聽，陪我同去的，除凌夫人外，另有李廣智等男女居士五、六人，都是老和尚的皈依弟子，他們聽了我的講述都非常高興，因為他們的師父，不曾把這些事告訴他們。臨走前並要我留幾個字，說幾句話，以便讓老和尚從美國弘法歸來後看。

老和尚在華嚴寺兩度閉關、兩次傳戒，第一次傳戒，是在公元一九六四年，出家戒子有六十多人，在家戒子則有四十餘人；第二次傳戒，是在公元一九六九年。老和尚在大叻還有一所天王寺，是建在山上的，此寺大殿上的三尊佛像，是從香港運來的，凌夫人請美國飛機，將大佛運載上山的。可惜因逢耶誕期間，無法購買飛機票，要不然，就有眼福到大叻去參觀了。

老和尚的布施心很大，因此越南人稱他為「布施和尚」，他是一位到什麼地方，就都打齋供眾的和尚，對出家人供養，對在家人也一視同仁。聽《菩提樹》朱斐居士說，多年前，他曾寄臺幣一萬元給《菩提樹》，因為數目太大，他不敢動用，去信請問這筆款子如何用法時，老和尚回信說：「隨你《菩提樹》如何運用。」朱居士被老和尚如此寛大的施捨，內心大為感動，他感到遺憾的是，一直到今天，都未能拜見過他老人家一面。在十幾年前，對從未謀過面的人，就捐出如此的巨款，而且是自動捐助，不是施捨心重的人，怎能發此大心呢？可見老和尚棄名利如敝屣了。

壽冶老和尚，是江蘇無錫人，俗姓袁，父親以經商為業，家貧無恒產，十一歲時讀書，聰頴過人，讀了兩年，母因家境貧困，無法讓其繼續讀下去，而半途輟學。十四歲時，被送去學做鐵匠，雖說技藝日有進步，但終非夙願。民國十七年的夏天，老和尚那時年二十一歲，自己製造了鐵的錫杖一桿，作遁入空門之舉。最初，赴普陀山，求度出家，住持見而異之，拒絕收其為徒。當時其母為其訂婚，老和尚聞訊，逃至上海普濟寺，求德松和尚剃度。到了迎娶的日子，他的母親無法找到他，只好以其姐姐代其迎親。如此經過了三年，家人對其音訊杳然，不知其下落。民國十九年的春天，老和尚到寶華山，依德寬和尚受戒。二十年春天，到常州天寧寺參學，冬天到金山寺學禪，二十一年，朝五台山，誦《華嚴經》，因精誠所感，龍神來拜。二十三年，拜經圓滿，回到上海。二十四年，又參禮四川省的峨嵋山，初冬回五台山。

二十五年，閉關刺血，寫《華嚴經》，寫的時候，每寫一字就禮佛一拜。二十七年春天，回上海住持普濟寺。普濟寺在他師父手裏的時候，規模不大，但一到他的手中，就把它改為十方叢林，並以五台碧山寺為下院。普濟寺本是日進斗金，賣齋、做佛事的道場，假若是一個有私心的人，絕對不肯將如此有財富的道場拱手讓人的，由老和尚如此的作風，可推想他對佛教的熱忱了。是年冬天，血書《華嚴》之事告竣，就把此血經供在碧山寺內，接著用筆墨繼續書寫第二部的《華嚴經》。當時適逢日本人侵佔中國，他們見到老和尚刺血所寫的《華嚴經》，就把他帶回日本展覽去了。他們看了都歎為稀有，日僧本來想秘密藏存起來，不還給老和尚，頓感到整部經的字跡隱沒了，知非强力所能得，才甘心退還。

在抗戰時期，我國游擊隊或地下工作人員，時有被日本人捕捉的，當地所駐的日本憲兵必詢問大師，證明是否良民？師一律為其證明，並保釋出來。老和尚在此時，不僅救了很多人的生命，又為當時地方的寺院，做了一樁有利的事。當時，日本警察向各寺院苛捐，大家雖然怨恨，但不敢相抗，獨有老和尚據理力爭，理直氣壯，毫無懼色，日警愧無以對，也就特允酌情減免。各個寺院大眾，沒有一人不對老和尚欽佩的。

民國三十六年，浙江天童寺請他住持，晉山接位大典的時間都訂好了，並且邀請諸山長老觀禮的帖子，人家也都發出去了，他老人家，卻逃到普陀山的百子堂，閉關修行去了。他在閉關期間，每天都誦一次《華嚴經》，並誦念觀世音菩薩的聖號為常課。當時，有一術士所住的地方，與老和尚的關房相對，由於老和尚每天早晚都敲木魚誦經，術士妒之甚，卻以咒術把老和尚咒死，這位術士用了三次咒術，結果反遭惡報，他最初是病了，接著像是被鬼打撻，痛苦異常，結果自己的脚卻斷了，深知自己所造的孽，才感得如此的果報，自覺慚愧，而到老和尚面前，懺悔前罪。

民國三十八年五月，老和尚出關，經厦門來到越南；三十九年，去高棉，住在蓮林寺；四十年春天，返回越南，住在南普陀等等；四十三年，建華嚴寺。老和尚常對人說：「今生愧無弘法緣，願種來世弘法因。」又說：「欲獲大果，須種大因。」