10.敕語道士何不學佛經－普陀精舍的部落格

10.敕語道士何不學佛經

第二次是顯慶三年四月間，高宗皇帝召僧、道七人到內殿去論義。

那一次，佛教派出會隱法師，以五蘊為題，神泰法師立九斷知義。道教方面有：黃賾、李榮、黃壽等，次第出來應戰，因為道士不知佛教的名體，茫如夢海，雖然也往返的論了數次，因為不懂佛理，無從論難。

皇帝又命道士立題，李榮立：「道生萬物義。」由大慈恩寺慧立法師，登上論座台與李榮對辯，如此互相答辯，最後慧立法師說：「天地萬物是眾生業力所感，善業多者，則瑠璃為地，黃金界道；惡業多者，則沙壤為土，瓦礫為衢……這都是自業自作，無人使之。吾子心愚不識，橫言道生，道實不生，一何可愍啊！」李榮愕然不知所對，於是愧然下座。

道士黃壽登座，立：「老子名義。」佛教由會隱法師與他討論，首先責其立題不當，並對皇帝奏道：「黃壽身為黃冠，不知忌諱，陛下是老君之孫，豈有對人子孫面前，公然談論其祖之名。五千文中大有好義，均可立題，怎可以標聖人之名，犯了大不敬之罪，如計罪論刑的話，黃壽死罪有餘。」

會隱法師在皇帝面前，堂而皇之的痛責道士一頓，皇上命道士更換別題。黃壽因此遭受挫銳，後來雖然言對，可是次序乖越。高宗說僧、道兩家此次論義，宗旨未甚分明。」

慧立法師奏道：「眾僧立義，道士不識其源，例如，僧立「五蘊義」，黃賾道士以蔭名來難。要知「蔭」以覆蓋為宗，「蘊」以積聚為義。如「色」有十一聚，在色名之下，識有八種聚，在一名之下，舉統以收，稱為「蘊」義。若以蔭名來難，義理全乖。再說神泰法師立「九斷知」（即九種斷遍知）義，道士生來就未聞此名，雖然登上論座，而不知發問之處，無以遮著，即浪作餘語，因此聖上聽來宗旨不明。佛法的大宗，是以因緣為義，所以說：『未曾有一法，不從因緣生。』例如，我們看見殿前的柱子，須具五緣才能看：一、識心不亂，二、眼根不壞，三、藉以光明，四、有境現前，五、中間無障。一定要具足五緣方能看見。假使天黑無光，縱有朱楹也無法看見，以此類推，莫不皆然。再說，我們人的出生，也是因緣所生，內則業惑為因，外則父母為緣，身方得生……。」