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4.舍利神異  數之不盡

文帝登極後，常常對群臣講，追念「阿闍黎」，這是他小時對神尼的稱呼。文帝又說：「我興由佛法，而好食麻豆，前身似從道人中來（那時稱出家人為道人），由小時住寺至今，樂聞鐘聲。」

文帝登位時，智仙神尼早已圓寂，為了要報答她的恩德，敕令史官王劭為神尼作傳，並發大願，度僧弘法。

仁壽元年，文帝和皇后在宮中，因弘佛法而感獲舍利，晶瑩圓滑，光被四表，以砧鎚試之，一無所損。因此憶起往年，當文帝未登位時，遇一梵僧，以舍利一布袋送給他，並對他說：「檀越他日為普天慈父，此是大覺遺靈，故留與供養。」僧去後，再找此僧，已遍尋不著。

他登極時，曾與曇遷法師各置舍利於掌上而數，或少或多，始終無法數定，遷法師說：「諸佛法身，過於數量，非世間所測。」文帝用七寶瓶貯之，及至海內大定，這才憶起梵僧之言。因此，將舍利分送各州郡，建塔供養，塔下皆繪有智仙神尼之像。

有的書中記載：舍利是智仙神尼的。南京攝山棲霞寺就有這一座舍利塔，塔上也有智仙神尼的像，不知者都說是神尼的舍利，其實不是。這是文帝建塔繪、像報恩之義。

文帝在塔銘上說：「菩薩戒佛弟子，大隋皇帝堅，敬白十方一切三寶，弟子蒙三寶福佑，為蒼生君父，思與民庶，共建菩提。今日分布舍利，諸州供養，欲使共修善業，同登妙果。十方弟子，法界幽顯，三塗八難，懺悔行道。奉請十方常住三寶，願起慈悲，受弟子等請，降赴道場，證明弟子，為諸眾生，發願懺悔。」

出自《煮雲法師全集》第八冊

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