《皇帝與和尚》煮雲老和尚 著
自序
近來，有一些受過西方教育的人士，他們很少人了解佛教的史實，只知道某國總統是天主教徒，某國總是基督教徒，因此就以信仰洋教為光榮，以喊幾句上帝為時髦，而對固有的佛教不屑一顧。
因此，我寫這本《皇帝與和尚》，就是要告訴那些應信而未信的人士們，使其知道，佛教在中國是如何的感化了歷代帝王，帝王們又是如何的崇信佛教，甚至有些皇帝發心出家當和尚，有些和尚還俗去做皇帝，有的皇帝對和尚如何的恭敬崇拜，有的和尚對帝王又如何的協助和化導。
我們不要在宗教信仰上也以為「外國月亮比中國圓」。在外國史上，很少看到國王、總統不做，而去當神父、牧師的記載。可是，在中國就有些國王不願做而去當和尚哩！例如：梁武帝三次捨身同泰寺當和尚，但是都被大臣找回來。清朝的順治皇帝也是一心一意要做和尚，傳說他是真的出了家。在歷史上，雖然記載他沒有出家，可是卻記載他有出家之心，以及死後用佛教「荼毗」儀式安葬。
有一次，順治皇帝召見浙江戇璞大師，在萬壽殿相見。順治對璞大師說：「從古治天下皆以祖祖相傳，日對萬機，不得閒暇，如今好學佛法，從誰而學？」
璞大師答道：「皇上即是金輪王轉世，宿植大善大慧，天然種性，故信佛法，不化而自善，不學而自明，所以天下至尊也。」這一席話，說得順治大為高興，從此開始學佛。
又有一次，皇帝對戇璞大師說：「財寶妻孥，人生貪戀不放者，朕對財寶妻孥，亦如風雲聚散。若非皇后一人掛念，可隨老和尚出家去也。」
後來董鄂妃病故，他乾脆一刀削去頭上三千煩惱絲，決心出家。落髮後，召見玉琳國師，相見的地點在萬善寺。四目相對，兩個光頭，一個是新剃頭的和尚皇帝，一個是從小落髮的和尚國師，可是順治那一次，仍然出家未成。大臣們對其請求不允，終於接受玉琳國師的「蓄髮勸告」，回宮後，僅二十三、四歲就駕崩了。生前未能如願出家，死後仍依佛教儀式安葬。
盛唐是我國最強盛的時代，也是佛教的黃金時代，本書內容，多數是說明唐朝歷代皇帝對佛教的關係，當以太宗、高宗、武則天等朝佛教最為興盛，可以說是高僧輩出，八宗競盛；那時，如果預兆知什麼地方有高僧出世，國家即派人撫恤其家，培植教育。
例如：在高宗咸亨二年，南嶽懷讓禪師出世，他出生那天是四月初八，有白氣六道貫天，當時就有太史令表奏道：「有德之家，當應空門。」高宗道：「道人之德，國之善慶。」隨即命金州太守韓偕，到讓禪師家中，撫恤他的父母，並厚賜養育的費用，使他們一家皆蒙國恩。後來，讓師長大果然出家，傳六祖心印，在南嶽大光佛門。
那時，君主心中認為：佛教興盛對國家有莫大的利益，所以，歷朝國家如果興盛，佛教也就興盛，國家衰微，佛教也就式微。我們從這一小故事中，就知道那時佛教之盛了。
說起來很慚愧，筆者從民國四十九年就患嚴重高血壓，一用腦筋，頭就熱痛，四、五年來很少用腦筋寫作，這次寫《皇帝與和尚》，本不想多寫，更沒有預備出書。可是，臺北黃孟林居士從空軍育幼院寄來限時信，說：「法師所寫的《皇帝與和尚》文稿很多，非常精彩，我已經接洽全國十四個電臺定時廣播，有此因緣，想法師樂焉。」並要我馬上將全部文稿寄去，我為了弘法，不得不忍著最大的痛苦，蒐集十幾種參考書，多數是在深夜，身體痛苦情況比較輕時，寫這本小書，自知不登大雅之堂，但是為了接引初機，尚祈教界大德指正斯幸。
民國五十四年序於壽山寺教務室
出自《煮雲法師全集》第八冊
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