3.檢討受苦之因
現在，我們來檢討受苦的原因，這都是由於各人過去和現在造下來的惡因，所以才有今天所受的苦果，佛經上告訴我們，有共業所受的苦，有別業所受的苦，共業是大家共同造的惡因，所以，共同在這個時候受到同樣的災難。別業是個別不同的，雖然同在一起，可是，個人所受的苦果，就有很多的不同。
講到這裏，就要說到佛教「一切唯心造」的真理。我們的善惡、好壞、苦樂種種境界都是由我們一心所造出來的，現在，我們既然知道受苦的原因，所謂「擒賊先擒王」，就是要「罪由心起將心懺」的根本解決。
我們再來檢討我們的心為什麼造惡做壞事？我們造業是由於起惑，所謂：「起惑、造業、受苦。」這三種，如同車輪子一樣的輪轉不停。按句話說：就是不斷在那裏起惑、造業、受苦，絲毫沒有休息的時間，如此冤仇就越結越深，罪業也越造越重，人類不但找不到真正的幸福，而且是更加重痛苦，那裏還能「天下為公，世界大同」呢？
諸位一定會疑問，我們人類究竟起的什麼惑？造的什麼業？受的些什麼苦？關於受苦，現在各人自己身歷其境，「如人飲水，冷暖自知」。你喝的水是冷是暖？如何的冷？如何的暖？只有你自己知道，至於將來如何受苦，誰也無法預料。現在，我只有將惑和業兩個字解說一下。
惑者就是迷惑，即對事和理弄不清楚，明明是有害的事，卻誤以為有利的事；明知利人是好事，可是偏不肯去做；明知損人利己是不道德的事，然而卻明知故犯，這種愚癡是與生俱來的，這就是迷惑。
不肯犧牲自己成就他人，而是要犧牲對方滿足自己，小孩子沒有人教，他就知道貪。小自小朋友們為了爭奪一塊糖果，因此打得皮破血流，大至國際之間爭城奪地，於是殺人如麻。這些為的是什麼？為的是要滿足自己，這都是由於一個「貪」字而來的。佛法稱貪瞋癡為三毒，所謂貪名貪利、貪財貪色……貪不到手，就起瞋恨心，為要滿足自己的要求，不惜造任何的罪業。
業就是犯法的行為，上面講的貪瞋癡是屬於心理方面，現在造業是屬於身體方面。至於造些什麼業呢？那就是殺盜淫三種惡業，貪財的謀財害命，貪色的奸盜邪淫。
總之，人類每天都有形無形地在造業，心裏起貪瞋癡，身體造殺盜淫。有的蹈了國家的法網，被繩之以法；有的巧避法律，而逍遙法外；有些只是違犯道德良心，而不犯國法。
如果以佛法來講，我們一起心、一動足皆無非是業，無非是罪，何況我們殺生害命，不惜犧牲對方的身命來滿足自己的口體，把自己的幸福建築在他人的痛苦上面，所謂：
苦惱由他受，肥鮮任我需；
莫教閻老判，自問意如何？
諸位：我們捫心自問，有沒有做過違背良心的不道德的事，諸位沒有聽聞佛法，不知因果業報的可畏，有人說：三惡道的苦報可以在人間看到（三惡道就是畜生、餓鬼、地獄）。共匪害人就是魔鬼，大陸人民現在遭受空前的水災之害，餓得食樹皮草根，這就是現餓鬼相。殘害百姓的衣冠禽獸，就是畜生，遍地餓殍，遭受共匪任意殘殺毒刑，這就是人間地獄。
出自《煮雲法師全集》第七冊
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