南亭法師序
弘法方式的改良，講說、寫作，力求通俗，這是近幾年來，新加入佛教陣容的居士們，向我們提出來的建議。本省佛教界，無論是出家眾或在家眾，對於出版雜誌或集會演講，沒有不向這條路上邁進。本省近來佛教界的蓬勃氣象，就是事實的表現，而煮雲法師也是其中一份子。
通俗演講是使聽眾們，真正聽得入神而感覺到有興趣的，此次在台中我得到了一個經驗。我因台中佛教會館的邀請，往講皈依三寶品，煮雲法師也因事到台中與我住在一起。台中監獄教化課長唐湘清，人事室主任鄭公僑二居士，邀我們到監獄佈教。我一本正經的為難友們介紹教主釋迦牟尼佛的歷史，及止惡修善的必要，還須以持名念佛為淨化身心的標準。我雖然盡我的力氣在高聲的講，但禁不住他們吱吱喳喳，交頭接耳的說話聲音。
我講完了，介紹煮雲法師為他們講佛教與基督教之比較。而唐居士以他的立場，恐怕有傷兩教信徒們的和氣，所以立刻起來為煮雲法師介紹，並要求仍以講演佛法為原則。可是，煮雲法師講的仍然是兩教的比較，但表示略講一兩點，讓他們認識兩教的區別。他提出了上帝創造萬物，上帝是誰創造的？上帝以六晝夜造日月、大地、萬物，日月經過他的創造才出現於世間，可是，他這晝夜的劃分是從那兒來的呢？一班難友們竟鴉雀無聲，側耳傾聽。
煮雲法師又提到：上帝指定園樹上的果子不許喫，喫了就會作惡。既然如此，他為什麼要造出偏偏不肯聽話的亞當和夏娃？為什麼又造出唆使亞當、夏娃去喫果子的蛇，他又為什麼造出一顆吃了就要作惡的果子，以遺留禍害給後人？講完了，難友們掌聲如雷，我們跨出講堂門外，難友們掌聲猶自未絕。於此，我證實了過去居士們向我們提的建議，的確不錯，若不是通俗的講詞，絕對不能引發聽眾的興趣。
煮雲法師年富力強，能耐勞苦，他具有通俗演講的辯才。花蓮、台東的這一條線上，既沒有佛寺，也沒有僧尼，而地方人士對佛教的信仰並不亞於他人，這些地方，煮雲法師都去做過開墾的工作。今年為影印《大藏經》作環島宣傳，經過玉里、關山等處，地方信徒出錢出力，盡量協助，這就是他披荊斬棘的收穫。
今年春夏之交，他在台南市康樂台，講演「佛教與基督教的比較」，開佛教抵抗耶教之先河，聽眾多至四、五千人，所以他的吃苦耐勞，以及善於通俗講演是值得讚揚的。
台中市瑞成書局許炎墩居士，應讀者的要求，除將「佛教與基督教的比較」出版流通外，更搜集了煮雲法師在各刊物上登載的講演詞三十七篇，付諸手民，以公同好。
許居士要我寫一篇序，我是既不善講演又不會寫作，因為彼此同道，義不容辭，只好將在台中監獄演講的事實寫出來，用以證明通俗講演，實在是弘法者的利器，而且這一本集子都是煮雲法師的通俗講演詞，相信一定會為讀者之所歡迎，至於內容，一看便知，無用復贅。
民國四十四年十二月十二日 南亭寫於台北華嚴蓮社
出自《煮雲法師全集》第七冊
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