二、精進佛七點滴 1.新世說新語 @ 普陀精舍的部落格

　　二、精進佛七點滴

【釋本固】

1.新世說新語

　　在清覺寺精進佛七念佛堂，供桌上放有幾種布條子，布條上寫有「犯規」、「懈怠」、「長舌」，是本寺當家師剛從台東請人繡好拿回來的。布是金黃色，字繡得強勁有力，望去煞是壯觀，猶如勳章彩帶。但戴在自己胸前，卻不是滋味，因為別人會投以奇異的眼光，多看你幾眼，看你是犯了哪一條大罪。

　　現在我且慢慢地為你們介紹這三樣的意義：

　　首先說「犯規」，依文解義，就是違犯念佛堂的規矩，應戴此條。念佛堂的規矩多似牛毛，今且列舉一、二談談。譬如：每次起香，大眾師一起站好班，禮佛三拜畢，而你若跚跚來遲，這就是屬於犯規。還有你走路時，腳拖地引起聲音，出入寮房或淨房，關門猛力一推，「砰！」地一聲驚天動地，亦屬犯規。

　　有句話說：「寧動千江水，莫擾道人心。」在念佛堂裡，除了共修時間九枝香之外，皆是力求肅靜，這是此道場最大的特色。

　　我對「犯規」的看法是，身為一位修行人，最要緊的是品性與人格修養，要老老實實的持戒守清規。到那個道場就守那個道場的規矩，才能顯現出僧團的和合。至於談到修持用功方面，因為各人有各人宿世的福德善根因緣，同時也有他自己無始以來的業障，要修到什麼地步，是沒辦法太過份勉強的。假若有一個人，在佛七中禮佛二萬，念佛四十萬聲，卻不能尊重常住的規矩，甚至屢犯不改，一點慚恥心都沒有，不曉得大家看到此位行者時，有何感想？所以佛在經上說：「常念吾戒，雖去吾千里之外，然吾常隨身；若不念吾戒，雖常見我，然去我千里之外。」可見能念戒守規矩者，方真念佛，與佛同在也。且《觀無量壽佛經》云：「欲生彼國者，當修三福。一者……二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。」故近代修西方淨土的大德，如慈舟大師、弘一律師、印光祖師，都是提倡「持戒念佛」之論。

　　第二是「懈怠」的條子。糾察師父規定，凡是念佛止靜時，若打瞌睡，必須掛上「懈怠」。當時我心裡很不服氣，理由是糾察師父只知其一，不知其二，晚上常禮佛通宵或僅睡一、二小時，白天還得利用休息時間拜佛，那只好利用止靜的十分鐘小睡一下，有何不可？再者，會打瞌睡是功課太緊，身心過份疲勞，所產生的自然現象。糾察師父沒嘉許讚歎我精進用功，已是夠慘了，還得罰掛「懈怠」，我絕對不掛，也不理它，反正我理由充足。有次糾察師父在表堂時，苦口婆心，好話說盡。到第三天，我在「不看僧面看佛面」的心情下，把「懈怠」掛起來。等到圓滿時，大發聲討，訴盡委屈。常住解釋說：「若不如此，會更懈怠。」言之有理，方將此心告歸平靜下來。

　　出家班結束後，僅休息兩天，又是信徒班，我連著繼續參加。在佛七的前一天晚上灑淨結界後，就將「懈怠」條子掛上。因我有三個理由：第一是掛「懈怠」以警策自己不可懈怠，當勇猛精進，方契精進佛七的意義，以別於普通佛七。第二是料定自己定會打瞌睡，因平常非睡八小時以上不可，現僅剩二、三小時，哪有不打盹之理。不過這次好些，只要一覺照出昏沉，立刻起身長跪合掌，眼睛睜大觀佛相好，睡魔就遠離了。主七和尚傳授這招絕技，果然應驗得很，真管用。第三個理由是若不掛「懈怠」，不但對不起自己的良心，同時也對十方諸佛打妄語。此話怎講？懈怠是對精進而言，精者不雜，以念佛來說，純一心佛號，念念不離佛，方為精。但吾人在下功夫時，觀照自己剎那剎那，妄想心念紛飛，方覺前念是念佛，後念又起妄想。如此雜有妄心，就是不精。再說「進」字，進者不退。看自己心念，前念是正心佛號，繼念妄想心起，這不是退轉了嗎？既然退轉就是不進。看看自己用功夫，既不精又不進，非懈怠而為何？所以我把懈怠條子，整整掛上七天。自嘆障重，二期佛七下來，不要想說得一心不亂，反而更增妄念紛飛，猶如山泉不停湧出，慚愧極了！空費信施及常住熱心成就。

　　最後來說「長舌」。按常住規矩，凡說話必戴上「長舌」的條子。這點我倒不怕，因我天性素喜孤獨嫻靜，不樂群居雜眾，而且深得「沉默是金」、「無言真大道」的道理。昔年靈山會上，釋迦拈花，迦葉破顏微笑，不費一語半句，而得如來正法眼藏。如此上上乘的聖人尚且這般，何況我是一個愚癡無智的凡夫，又何必開口造業且得罪於人。不過初次來陌生的地方，參加未曾見過的精進佛七，難免有些事情跟問題，須人解答與幫忙。依常住規定，若是有事可以用紙寫，然後投入意見箱，除了不識字的人，有事時可以小聲講話外，其他人一律禁語，但是我個人認為這樣做，處理事情不夠迅速，且臨時有事還得去找紙筆，未免太浪費寶貴的精進時間。而且在世界經濟不穩的現在，連紙張亦不得浪費，所以我若有事，便常跟護七人員交談。但在「直心是道場」的開示下，每次說話後，都到佛前虔誠禮佛三拜，取「長舌」的條子戴上。有次在念佛止靜時，突然頭一低，看到「長舌」兩字。動念想到《阿彌陀經》說：「如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。」我想，我已得「長舌」，若能再得「廣」字，豈非也成了「廣長舌」，那不就正是佛的三十二大丈夫相之一。所以在圓滿日檢討會上，沾沾自喜的提出來。本寺住持慈琛法師，毫不猶豫的答覆說：「凡夫長舌是是非。」這句有力的話，真是當頭棒喝，驚醒我這位喜鑽牛角尖，而且自作聰明的夢中人。同時也欽佩住持師父過人的智慧，反應迅速的機智。今天清覺寺在他領導有方之下，精進佛七的聲譽，不脛而走，遠播海內外，甚至《香港佛教雜誌》亦常報導佛七紀實，由此可見一斑。

　　學人障重，慚愧無能力為三寶做些弘法利生的家業。謹在此祝福清覺寺的住持師父與大眾師父們，能同心協力，發大乘菩薩心，將精進佛七辦得更如法、更圓滿，同時發揚光大，至台灣每個角落，使各處都有精進念佛的聲音，現世轉娑婆成淨土，變五濁惡世，成國泰民安、風調雨順，具足七寶池、八功德水的境界。若能如是，方對得起在常寂光淨土的教主本師釋迦牟尼佛。佛陀為了悲憫陷在煩惱深淵的有情，能有得到解脫自由的機會，無問自說此一至圓至頓，三根普被，下手方便的法門，只要深具信、願、行，即能當生成就，可謂徑中有徑，徑中徑的持名念佛法門。南無阿彌陀佛！