（34）各人生死各人了
晚上，上人再作開示如下：
修持淨土法門須具備信、願、行三資糧，有如我們平常出門必須帶錢以備用，否則豈非寸步難行。如今我們要到遙遠的西方極樂世界去，更須多準備，但可不是準備世間的金錢，而是信、願、行。這三種是求生西方的資糧，如果準備不充分，就不能有把握往生西方。要知「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」如果自己事先不充分準備，要依靠兒孫的孝順，做功德，求往生，那是不可能的，希望是非常渺茫的。
《楞嚴經》中，佛陀之堂弟阿難尊者，自恃聰明多聞，記憶好，卻不用功，自以為是佛陀的愛弟，佛陀就能提拔他，脫離生死的苦海。但是，哪裡知道，遇到了摩登伽女的迷惑，竟不能自持，幾乎破了戒體，墮入魔網。幸經佛陀派文殊菩薩前往拯救，才能脫險回來。乃痛哭失聲地說：「恨無始來，一向多聞，未全道力。」因為他仗著多聞，忽略定力，不肯下功夫修持，以為他是佛陀最疼愛的小弟，以為如來能惠他三昧，因此遇上摩登伽女時，幾乎不能脫險。所以，佛陀對他說明，各人生死各人了，他人是絕不能替代的，所謂：「父母身心，本不相代。」
因此，我們修持淨土法門，求生西方極樂世界，信、願、行三種資糧要自己去準備，他人是無法代為準備的。《華嚴經》云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」「佛法如大海，唯信能入。」
⑴信自心具佛性，故必成佛。信自心與佛、眾生三無差別，須自尊自重。我們乃因無始以來造業受報，而輪迴六道，頭出頭沒，今天既得人身，又聞佛法，實是累劫所修持得來的，應把握此難得機會，至誠念佛求生西方。所謂：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。」今生如不修行，以了脫生死，再要等來生，就不容易了。
⑵信極樂實有。佛陀是正等正覺的大聖人，絕對不會欺騙我們的。《金剛經》上說：「如來是真語者，實語者，如語者，不狂語者，不異語者。」《藥師經》上說：「一切如來身語意業，無不清淨，此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言，無有異也。」《彌陀經》也說十方諸佛說誠實語，同讚極樂淨土。極樂世界乃彌陀如來因地悲心所發宏願之成就，絕對是實有的，不是憑空想像的。
⑶信此法門具信、願、行，即能往生。《彌陀經》說：「若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生，若今生，若當生。」「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」《彌陀經》是闡揚持名念佛方法，《觀無量壽經》是觀想念佛方法；另有觀像、實相念佛方法，但此二種方法，猶如禪宗之不易瞭解、修持，惟有持名念佛一法，最為直接了當，亦最為簡易穩妥。
出自《煮雲法師全集》第四冊
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