（31）吃得苦中苦，方為人上人
晚上大迴向，上人再作開示如下：
大家來此參加佛七，能夠一心一意的念佛，不須為其他的事而費心籌劃；可是我卻不能，引磬一打，就須為晚上的開示挖空心思，要如何講？才能使大家聽了更加精進、滿意。其他無論你們的起居、飲食、作課、念佛等等，均須費心安排。像蒲團，第一次打佛七較為辛苦，一人只有一個蒲團，其中只有七十九歲的老居士才用了三個。因此，大家非常辛苦，打坐時，腿均覺得無法舒適地盤放，所以才叫常住即刻補充，結果多做了幾拾個，現在有的人坐二、三個，甚至有坐五個蒲團的，如此安排，無非為了使大家不起他念，而能安身辦道，一心一意的念佛。
不過話說回來，俗云：「吃得苦中苦，方為人上人。」大家為法而來，為生死事而來，非為床座而來，如果練習久了，亦不覺其苦。因此，我們修行的人，應該能耐得住苦，正如禪家說的：「大死一番。」或俗云：「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。」
昨天講到「凡愚顛倒見，苦窟作歡場」，我們凡夫之見解都是顛倒的，將「苦、空、無常、無我」認為是「常、樂、我、淨」，認假為真，以虛為實，以空為有。如我們的身體，有人非常執著，以致生出了無限的煩惱，即使知為假體，亦懈怠的不去實行體驗。應確實了悟假體，時常抱著捨棄小我、成就大我的觀念，此即是「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的大乘菩薩利他行為。
但一般凡夫我執太深，事事以己為先，而不管他人。要知道我們為這個四大五蘊的假體，已經受了不少的苦。從出生開始，即照顧自身，如衣食住行及老病等等，以致吃盡了一切苦頭；但是，如能看得開、放得下，身心即能安然自在，不因貪戀假合的身體而受苦。
如鳳山蓮社婦女會吳會長，她的家庭環境很好，也受過高等教育，可是她能放得下，不時與身體對抗，不使身體貪圖舒服享受。她能夠時常發起拜山，如農曆二月十八日，她發起領導四十多位男女老幼，三步一拜的朝拜到大覺寺，一共拜了八個多小時，其中尚有多位六、七十歲的老人，亦一同拜山。其虔誠道心，在這世風日下、人心沉靡的現實社會裡，實屬不可多得，真是難能可貴。
其次再說到我們心理上的顛倒，如愛執之觀念等等，雖知家庭、兒女、事業、財產，甚至自身，都是因緣假合的，緣聚則生，緣盡則散，但還是照常執著顛倒，看不破、放不下。寒山大師有一首詩說：「人生不滿百，常懷千年憂；自身病始可，又為子孫愁。下視禾苗根，上看桑樹頭；秤槌落東海，到底始知休。」此即說盡了那些捨自己的生死而不顧，日夜為子孫設想，勞苦一世，至死不休的人。我們應學古德之為了生死，刻苦耐勞的精神，精進不懈，不達目的，誓死不休的宗旨。總之，希望大家既然來了，就要放下一切，一心一意的念佛。
出自《煮雲法師全集》第四冊
留言列表
