八關齋戒
民國六十三年暑假清覺寺大專佛七開示
輔大●莊麗華記
佛學與學佛
各位同學，今天是我們第二十五屆精進佛七，也是清覺寺兩年以來，第一次專為大專同學所舉辦的精進佛七。你們平日在學校裡，或是在佛學社裡，除了讀書、求學問之外，對於佛學的認識，大都是以學問來研究。佛學——講佛法的一種學問，現在你們到這裡來，除了要認識佛學之外，還要學佛。佛學與學佛，文字雖然相同，但其意義的差別卻很大。
所謂佛學者，是一種講佛法的學問；而學佛者，是學佛所學，行佛所行，亦即是學佛的行為和心性，心量和果證。
「心、佛、眾生三無差別。」這心、佛與眾生三個，看來好像有差別，實際上是一體的。但為什麼眾生是眾生，佛是佛呢？現在我告訴你們，經典說佛有三身、四智、五眼、六通，以及種種神通妙用。而我們眾生卻在六道中輪迴，受種種生死苦惱，是一點光明神通都沒有的。所以眾生是眾生，佛是佛。那麼為什麼又說佛與眾生是一體呢？所謂「迷是眾生，悟則佛。」就是這個道理，成為佛與眾生只在於反掌之間而已。因此我們要返本歸原，要歸向佛，就需要學佛念佛。念佛的「念」字，是「今心」，就是今天的心，你抓住今天的心，念念不離，念茲在茲，朝如此，夕也如此，顛沛造次皆不捨離，就能與佛相應。中峰國師說：「念佛既從心出，結業豈屬外來，須臾背念佛之心，剎那即結業之所。」意為念佛是從自己心裡發出來的，我們造罪過也是從自己心裡發出來的，假使須臾的時間不念佛，就是隨時造罪結業的地方。我們人的心是妄想紛飛的。禪宗古德說：「念佛心即佛，妄念即凡夫。」凡聖都在於我們一念之中。我們原本是佛，只要時時刻刻念佛，不要離開，就不會造業。念佛是佛心，不念佛就異心，有了異心，就會產生種種心，譬如念畜生，就是畜心，念魔即是魔心。因此，我們應該好好控制心性。
平時大家只聽佛法，而沒有真正用心性來念佛，明明知道「萬法皆空」，也了解我們與佛是無差別的，但卻不能達到與佛相應的境界。主要原因是我們妄念紛紛。因此，要能與佛心相應，就得自己下一番功夫，把心性念成佛性。我們是顛倒的凡夫，以假為真，認賊為父，《楞嚴經》上說：「譬如澄清百千大海，棄之，惟認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤。」這是說眾生的顛倒，無視於百千大海，而只抓住海中的一個小水泡，就認為這是整個的大海。事實上，我們與佛同樣是心包太虛，量周沙界的。虛空是地、水、火、風、空、境、識七大組合，這些都在我們心性之中。可是，凡夫卻捨此而反認假色身為真，並且時刻執持不放，執著為我，有了我之後，就產生我所，這是我所有的，我的東西、我的財產、我的兒女，然後樣樣都佔為己有，因此不能翻身，而成為苦惱的凡夫。
我們的本性與阿彌陀佛原是一體，阿彌陀佛是無量光、無量壽之意。「彼佛何故號阿彌陀？」世尊在《彌陀經》上自己解釋說：「舍利弗！彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗！彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」從這段文中，我們可以知道阿彌陀佛的光明與壽命是無量的，而我們的光明與壽命也是如此！只是我們凡夫顛倒，自己害了自己，非但光明沒有了，連壽命也是短短幾十年的光陰，而且死後還不一定能做人，可能投入牛胎或馬腹，變牛變馬都不知道啊！所以如來說為「可憐憫者」，這是很可憐的事啊！
難得的是，大家在暑假期間，不去登高山、下海洋等刺激的活動，可見是很有眼光的；因為這些事情都是向外馳求的，縱有所得也是幻化非真。而到這裡來是向內求，藉著拜佛念佛，把自己心性顯露出來。經中說：「念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。」我們一天念數萬聲佛，不知滅了多少罪了。「禮佛一拜，福增無量。」你們一天至少拜八百拜，乃至一千拜以上，也不知增加了多少福德。這些都是你們自己求得的，任何人都分擔不了。
清覺寺舉辦精進佛七，不做一般的消災超度法會，主要是希望你們能自己超度自己，自己替自己消災。能念多少佛，能拜多少佛，常住沒有一個人要你們的，完全是你們自己所得。
出自《煮雲法師全集》第三冊
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