赴日因緣
八年抗戰，這筆國仇家恨的血帳要算是算不清的。若沒有八年抗戰，我國的政治早已統一；若沒有八年抗戰，我國的佛教不致如此衰頹；若沒有八年抗戰，則共產黨無法在大陸生根，大陸也不致被竊佔，而國民政府更不會退居台澎金馬；同時，若沒有八年抗戰，我國或許早已是世界的強國之一，我們可以遊訪大陸的名山，瞻仰古德遺留給我們寶貴的藝術產物。
我對日本的印象是惡劣的，見到中國人開口閉口說日本話，我的心就很難過。然而，對日本這個民族我很好奇，也想知道它的真面目，尤其是日本的佛教，在政治上，它促成了日本的明治維新；在社會上，它影響了日本人的生活佛教化；在他們社會的各階層裡，佛教擁有穩固的影響力，無論在教育或學術上，都佔有重要的地位。
近半世紀來，我國到日本留學的僧侶不在少數，但對佛教的影響幾乎是等於零。最糟的是，他們不但未能吸收人家的長處，以奉獻給祖國佛教，反而改變了身份，這使得本國教界人士對日本教界產生了錯誤的觀念；在這兒所聽的都是他們的缺點，而聽不到他們的優點，這是我想到日本走走的原因之二。
記得拙著《東南亞佛教見聞記》問世時，曾說到將來有機會時，我必到日本、韓國，看看這兩個國家的佛教。或許是是這一念頭為因緣吧！在今年舊曆年初，我到台北善導寺，參加全國性的仁王護國般若大法會時，道（安）老法師同我提到日本曹洞宗總持寺，要請我國佛教會組團前往日本，參加其開山瑩山紹瑾禪師六百五十年遠忌祭典大會，問我要不要參加？道老法師說：「這次的祭典大會，共匪曾要求參加，而總持寺為此開過三次會，最後是拒絕共匪的要求，而毅然邀請我中華民國。」為此我加入這團體，決定到日本走一趟看看，也順便搜集資料，報導現代的日本佛教，作為我佛教有心人士對今後佛教應興應革的參考。
時代的齒輪不斷地往前邁進，而我國佛教二、三十年來，卻在保守腐化中求生存。這在太平的歲月尚可讓我們茍延殘喘，若時局有了遽變，恐怕就要手足無措，面臨滅亡的厄運了！回顧清末民初，處於風雨孤立中的佛教，不得不令我憂慮，今後佛教在中國還有生存下去的條件嗎？
出自《煮雲法師全集》第六冊
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