九、敬悼十全老人——南公老和尚－普陀精舍的部落格

九、敬悼十全老人——南公老和尚

吾人在漫漫人生際遇中，常因某人的一言一行而影響自己終生。因而聆聽一席演講，常會有不淺的收穫。與長輩暢談，亦可從中體會人生處世的經驗，細察父長的言行，尤可藉以警勉自己的處世，這些都是多麼重要的事啊！

自從避難移居台灣，轉瞬已有三、四十年的時間了，當時教界的長老，隨著時光齒輪的流轉，已不知有多少人遠去。

民國七十一年九月四日的早上，我因事北上，來到彌陀經舍，乍聞南公老人已於三日圓寂之事，一時，惆悵之情湧上心頭。

宇宙一切現象，本依無常的法則在運轉，洞徹個中道理，何來俗人之心。但凡夫之我，自與老人因宣傳影印《大正藏》而巡迴佈教，因此結緣之後，即常受老人教誨，聞此訊息，感觸與懷念油然而生。因而第二天早上，就帶著精舍的弟子和信徒，趕到華嚴蓮舍，念佛一支香後，瞻禮老人的遺容後，才依依地離去。

談到南公老人以八十三高齡圓寂，在教界可說是年高德長，且其字派也很高。想起過去，我在棲霞山讀書的時候，我的得戒和尚^上若^下舜老和尚，是老人的長輩。我們的教務主任覺民法師，其字派與現在的成一法師同輩，他也就是自一法師。我的同戒同學弘度法師，是覺民法師的徒弟，因而以字派來說，老人的字派在今日的佛教界來說，是很高的。

老人的才學是多方面的，記得有一次與月基老和尚暇談時，月老談到南公是個多才多藝者，可說是十全的老人。怎麼說呢？因為老人允文允武。他會講經說法，又能寫文章、題詩、作對聯，還能寫得一手好字，且唱念亦佳，無論是放燄口、唱華嚴字母，可都是頂呱呱的。在現在教界的法師當中，要找出一位具有如此多樣才華的人，可說是很難。何況南老是童真入道，年高德重。

回顧與老人的關係，在大陸時，由於我出世晚、讀書晚、年紀輕，沒有機會親近老人。後來，因避難而至台灣，最初是天南地北，互不相識。直到民國四十四年，因東初老和尚等發起影印《大正藏》，請南公組團弘法，以鼓勵人預約購買，俾使完成此教界之大事。當時的團員有星雲、廣慈和我等，以及許多佛教的男女青年。我們這次環島弘法，共花費四十四天的時間，因而有此因緣與老人相處，且能親近他。

由於我從民國四十年就來到台東、花蓮弘法，從此以後，我都是一年一度的環島佈教，足跡遍踏遍了台東到花蓮的鄉村。所以環島到了東部，我也可算是一隻識途的老馬，因而在這些地方推銷預約《大正藏》，我是比較得心應手。

我們一團人員，一站一站的前進著，到了富里的地方，分成兩隊，我與南老在富里一帶，而星雲師、廣慈師等在玉里負責。因此我與老人相處的時間就更多了。當老人知道我在這人煙稀少、文化落後的地方弘法時，不斷地加以讚美和鼓勵，說我是個拓荒者，在這沒有佛法的地方開荒拓土，作紮根的工作，實在是很難得的。

民國四十五年，我將三十九年到四十四年間，在各處弘法的演講稿彙集一書，付印時，請南老為演講集作序，老人欣然應允。今緬懷老人，重閱序文，文中「說到通俗演講，使聽眾真正聽得入神，而感覺到興趣，此次在台中，我得到了一個經驗。我因台中佛教會館的邀請，往講皈依三寶品，煮雲法師也因事到台中與我同住在一起。台中監獄教化課長唐湘清、人事室主任鄭公僑二居士，邀我們到監獄佈教。我一本正經地為難友們介紹教主釋迦牟尼佛的歷史，以及止惡修善的必要，還要以持名念佛為淨化身心的標準。我雖然盡我的氣力，高聲的講，但禁不住他們吱吱喳喳，交頭接耳的說話聲音。我講完了，介紹煮雲法師為他們講佛教與基督教之比較。

他提出了上帝創造萬物，上帝是誰創造的？上帝以六晝夜造日夜大地萬物，日月經過他的創造，才出現於世間，他這晝夜的劃分，從那兒來的？一班難友們竟鴉雀無聲，側耳而聽。煮雲法師又提到，上帝指定園樹上的菓子不許喫，喫了就會作惡。他為什麼要造出偏不肯聽話的亞當和夏娃？為什麼要造出唆使亞當夏娃去喫菓子的蛇？他又為什麼要造出一顆，吃了就要作惡的菓子，以遺留給後人的禍害？難友們掌聲如雷。講完了，我們跨出講堂門外，難友們掌聲猶自未絕。於此，我證實了過去居士們向我們的建議，的確不錯，不是通俗的講詞，絕對不能引發聽眾的興趣。」從這一段文字中，那種長輩嘉勉晚學之情，躍於紙上，老人的謙虛更是由此可以窺知。

之後，我常有事到華嚴蓮社，親近他老人家。他老人家都很高興的歡迎我，常在吃飯時，吩咐多加幾道菜，臨走時還都送錢給我零用。我曾因病住在華嚴蓮社一段時間養病，那段期間，老人天天探視我，我也就更有機會天天聆聽老人的開示。如今回憶往昔情景，老人愛護、照顧後學的慈行，是多麼感人，多麼令人無法忘懷。