左：慈航老法師 (1893-1954)。右：慈航老法師的金身。
10-3活佛菩薩振教風2
他們到了臺南，不但政府出來接待，甚至連佛教會也忙起來了。臺南佛教會會長叫王鵬程，當時就借了公共場所開歡迎會，王鵬程不瞭解佛教會的內幕，他要求慈航法師「可憐」臺南的佛教，出來「挽救」臺南的佛教，在老法師面前說了一大篇，後來，慈航法師就真的站起來講話了！
慈老講話很「直」，當時就拿了桌上的一個水果盤同大家講：
「王理事長要我可憐臺南的佛教、救救臺南的佛教；現在，我話再講回來，請你們臺南的佛教徒救教我們『大陸來臺』的法師。我手上拿的是餅乾，我好意要把餅乾獻給你們，可是，你們以為餅乾有放『毒藥』而不肯接受，那我也沒有辦法！」
慈老又講：
「從大陸逃到臺灣的這幾位法師，實在可憐！要是在平常，你們要請這2位法師到你們臺南來，他們還未必肯來呢！現在他們來了，你們佛教會連『最起碼』的招待都沒有，甚至連房子都不給他們住！
我現在把這2位法師介紹給你們認識：第一位是慧峰法師，他現在是勉強有竹溪寺給他住，那還是看了很大的『面子』才有得住的，因為是林賡餘老居士的關係，你們臺南佛教界才給他住！」
林賡餘在抗戰期間是偽滿的大使，他是臺南人，是臺南的仕紳、長者，他們有5位老者，叫「臺南五老」，是共同擁護慧峰法師的。而林賡餘在東北做大使的時候是皈依倓虛老法師的，慧峰法師是倓虛老法師的徒孫；就因為這層關係，林賡餘不能不招待他、擁護他，因此，用他的大名才把慧峰法師送到竹溪寺。竹溪寺也把他當成「客人」，除了借住一間房間之外，其他什麼也沒有，也不給他職位，也不請他講經；後來還是林賡餘想辦法借臺南天壇，請慧峰法師去講經。
再來慈老又介紹我，他說：
「煮雲法師更可憐！到了你們臺南講經1年啦，你們的態度是『不聞不問』！他現在住在1個在家居士的門外，用竹子圍起來的地方，就像討飯的一樣！
煮雲法師是普陀山來的，他是『普陀山知客』下來的；要是在太平時候，你們去普陀山看看，他是在那麼大的地方當執事的；沒想到現在到了你們臺灣，你們竟然看也不看、理也不理，這是你們做主人待客的作風嗎？」
慈老很不客氣的講了這些話，使得臺南佛教會的理事長，當場很沒有面子，後來慈老又說：「我希望你們臺南佛教界，要有個『做人』的道理，而且更要懂得『待客』之道；你們臺南市的佛教界是主人，我們大陸上的法師逃難到你們這裏，你們佛教會應該要出來招待、慰問。
你們要我可憐你們臺南的佛教，挽救你們臺南的佛教；可是，現在有這2位法師在這裏，這是你們臺南市的光榮，不要再來向我『要求』，我轉過來還要向你們要求，請你們給這二位法師有個『安身』的地方……。」
因此，第2天王鵬程就到我住的地方向我道歉打招呼，雖然他是佛教會的負責人，可是，他並沒有實權，各個廟都有住持、當家，他是一個在家居士，只能站在佛教會的立場講話，不能到各寺廟作主。
雖然我只是得到道歉，而沒有改變現況，可是我還是很感激他。從那次以後，他們在言語上就客氣一點了，實際上，我也不希望他們臺南各寺廟，把我當「上賓」看待。
自《煮雲法師全集》第九冊
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