10-2大仙寺首開傳戒之風3－－導正觀念與作法
戒期過後，我就被星雲法師拉到美濃朝元寺，因為他有兩個住在朝元寺的學生去受戒，這2人就是善定、慧定。她們是朝元寺的住持，那時慧定只有24歲，善定比較大；她們兩個人各拜1位師父，她們2人的師又都是沒有剃頭的「菜姑」，可是2個徒弟都出家而且也受了戒。
因為臺灣過去都是菜姑多，所以，我們到朝元寺就感到怪怪的，她們徒弟受戒回來叫兩個菜姑「師父」！而這師父竟然都是有頭髮的「老太婆」，唉！自己出了家又受了戒，回來還是叫在家人師父，實在令人感嘆！
說到朝元寺，我又想起一件事，就是聖嚴法師第1次在那裏閉關3年，當年是南亭老法師為他說法封關的，我陪他一道去，要過溪的時候，我牽著南老走，2人把衣服撩起來才走過溪，那時還照了1張相作紀念；後來為了大藏經的事，我又去了1次。聖嚴法師第2次要在那兒閉關！就被善導寺「請」回去了。
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過去，臺灣佛教界有一些怪現象，就是「比丘少」。比丘尼從小帶髮修行的最多，每個廟上都有帶髮修行的菜姑，她們也都被認為是出家人。
後來，傳戒一期一期的增加，如民國41年是大仙寺，43年是獅頭山元光寺，淨心法師他們是那一期的戒；民國44年基隆月眉山傳戒，聖印法師、如學法師，還有北投法藏寺的慧光、慧敏……，他們都是那一期受的戒，再來是寶覺寺……就這樣一期一期的傳下去，終於打開了臺灣的傳戒風氣，一年一年的出家人也漸漸多了起來。
年輕的先受戒，受了戒，回去都要「頂禮」帶髮的師父 ；像毘盧寺的住持妙本，她是將近民國60年才在慈明寺受戒的，可是她的徒弟、徒孫卻是早就受戒做出家人了，不過，她還是頭髮留著，在家裏做「師太」讓她們拜，這都是不合理的，一直到後來她才落髮。
臺灣整個佛教界，可以說是用「傳戒」的方法，把一些錯誤的觀念及作法慢慢的改正過來的，改到現在差不多全部把它改觀了；而且無形中也把很多外道都改變過來，如龍華、先天、乩童等，都比佛教還早傳到臺灣，後來，他們看到真正的佛教傳到了臺灣，所以，他們作功課也用佛教的課誦本，也用佛教的法器，只是穿著還是依照他們自己的方式。
自《煮雲法師全集》第九冊
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